Fon altar - 玩具人偶 - fon - fon - 贝宁





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Fon 供桌,来自贝宁的铜器金属材质的 portable 仪式器,属于 Fon 文化,年代为 1850–1900,尺寸高25 cm、宽28 cm、深28 cm,状况良好,有底座,出处 Jean-Michel Huguenin, Paris。
卖家的描述
这件便携式祭坛为纪念一位杰出人物而委托,安置在其家族神龛(asenho)内。被视为活人向逝者发声、与之互动的场所,asen需要定期供奉仪式以维持其效力。口述史将这一传统追溯到阿加贾国王在位时期(r. 1718–40),据说他从被击败对手的宫廷中改用此仪式。最早有文献记载的asen是在十九世纪中后期为多莫美王室阶层所创。随着 Fon 商人积聚更多财富和政治影响力,港口城市奥伊达(Ouidah)成为赞助asen的第二大中心,由日益壮大的精英阶层推动。
本祭坛在asen的顶端展现的场景融合了对逝去家族成员生平的视觉与言语引用。asen的成功在于作者对 Fon 语言与金属加工技艺的掌握。构成这首颂诗的形式与哲学思想及精神实践相关。弯曲的座椅表明此人可能是首领或祭司。公鸡和鸡是祖先崇敬中常被献祭的动物,象征阳刚与阴柔属性的理想平衡,以及日出与日落的开始与终止。突出的葫芦壶作为在与逝者相关的祭仪中用作 receptable,代表宇宙统一的模式。葫芦基座的四个螺旋线指出宇宙的四个角落、生命与死亡的循环,以及蛇神Dangbe Ayido Hwedo。以十字形吊坠的 Togbe 反映了与基督教世界及本地信仰实践的交流。
出处:Jean-Michel Huguenin,巴黎
卖家故事
这件便携式祭坛为纪念一位杰出人物而委托,安置在其家族神龛(asenho)内。被视为活人向逝者发声、与之互动的场所,asen需要定期供奉仪式以维持其效力。口述史将这一传统追溯到阿加贾国王在位时期(r. 1718–40),据说他从被击败对手的宫廷中改用此仪式。最早有文献记载的asen是在十九世纪中后期为多莫美王室阶层所创。随着 Fon 商人积聚更多财富和政治影响力,港口城市奥伊达(Ouidah)成为赞助asen的第二大中心,由日益壮大的精英阶层推动。
本祭坛在asen的顶端展现的场景融合了对逝去家族成员生平的视觉与言语引用。asen的成功在于作者对 Fon 语言与金属加工技艺的掌握。构成这首颂诗的形式与哲学思想及精神实践相关。弯曲的座椅表明此人可能是首领或祭司。公鸡和鸡是祖先崇敬中常被献祭的动物,象征阳刚与阴柔属性的理想平衡,以及日出与日落的开始与终止。突出的葫芦壶作为在与逝者相关的祭仪中用作 receptable,代表宇宙统一的模式。葫芦基座的四个螺旋线指出宇宙的四个角落、生命与死亡的循环,以及蛇神Dangbe Ayido Hwedo。以十字形吊坠的 Togbe 反映了与基督教世界及本地信仰实践的交流。
出处:Jean-Michel Huguenin,巴黎

