祖先塑像 - Mahafaly - 马达加斯加 - 墓碑的碎片

MF005 马哈法利族 AloAlo 墓碑头部，宪兵，约 1975 年 区域 Tulear，37 x 11 x 11 cm，900 克，1996 年于安提克市场 Androhavangy 购买。

死者石碑（AloAlo）在马哈法利族中依旧遵循古老仪式，作为对逝者的记忆，以及给予后代的精神任务。立柱按家族长的指示承接为订单，揭示逝者的生前生活或人生愿望。马哈法利族在物质层面并不拘泥，但在精神/灵魂层面极为活跃。众生之魂（Razana）在死后会进入圣鸟，然后在若干阶段实现与造物主（Andriamanitra）的一体化。祖灵（通常是鹭鸶、水牛、鳄鱼）常被展现于 AloAlo 的重要头部之上。下方的柱子始终展示占星学题材。这些石碑相较于住宅区的显著而石制的棺墓般，悬挂在其上并环绕中间的死者之屋，作为守卫和信使。大量插上的水牛角来自祭牲，见证了男子的丰厚遗产。墓葬越华丽，家族越受尊敬。雕像常见地呈现出宪兵形象，这是 AloAlo 中经常出现的场景，表达对殖民力量的敬意或创伤性经历。其姿态为像阅兵仪式或守卫任务时那般举枪立姿。南部民族往往有强烈的盗牛与部族纷争传统，因此国家权力也屡次强力介入。

干燥的气候使木材保存相对较久，但风雨仍在雕塑上留下痕迹。腐朽或断裂的柱子若仍在家族中，通常会被清理移除。但头部（头部雕像）非常重要，因而有时被切断后保存或转售。偶有后代家庭成员对历史进行改写，甚至剪切、补充或破坏祖灵石碑的碎片。

这件雕塑来自 70 年代，年代感不强的原因就是缺乏明显的风化。

真正的 AloAlo 是一种艺术珍品，因为这种祖灵崇拜起源于法潘加尼亚尼人，全球仅在马达加斯加的这些石碑中以实体形式体现。马达加斯加对文物/ antiquities 的出口有严格限制。我们这些老原作自 1975 年前后就已由家族持有，随着收藏价值的上升，也是一个潜在的良好投资。

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