Chikanobu - 吾邦尊神之镜 . 正品日本木版画 - 日本 - Meiji period (1868-1912)

艺术家：楊洲周延（Yōshū Chikanobu，1838–1912）
题名：本朝拝神貴皇鑑（Honchō Haishi Kiō Kagami）—我们国家的神明与尊贵天皇之镜

题材：一个家系全景，连结古事记和日本书纪的最初神祇到皇室谱系——从久利所问（雲發）之神到天照大神、神武天皇，一直到明治天皇与昭宪皇后

技法：木版画（木版摺叠印刷，mokuhanga）—錦絵（彩色多版）
日期：明治十一年（1878年12月）
格式：大判立版三枚连作（大判三枚続）—约36 × 72 cm（14 × 28 ¼ 英寸）
签名：左侧画板署名“楊洲周延筆”（Yōshū Chikanobu hitsu），并有印章
出版者：左下方标示出版者与刻印者印章

人物匣/题识：每位神祇与天皇以黄色匣框标识——包括国常立尊、伊弉諾尊、伊弉册尊、天照大神、神武天皇、孝明天皇、明治天皇与昭宪皇后
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印象与色彩：极为良好且对位清晰的版面，线条清晰。色彩鲜明而浓郁：主景的深红底色保持着强烈的张力，皇帝们华服中的绿色、紫色与蓝色饱和且保存良好，标识各人物的金黄匣框仍然清晰明亮。天照神女袍色的淡粉与宫廷服饰图案的细腻纹理体现了原始雕刻与印刷的高品质。
纸材：良好。三张独立的大判日本和纸，纸质坚挺。边缘有轻微污渍与磨损，这是此一时期三联画广泛、野心壮大的正常现象。纸张仍然完好，整组纸张整体呈现良好。请仔细查看所有照片。
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从初生神祇到明治王座——神权君权的视觉系谱

这是周延先生迄今为止最具雄心的构图之一。单幅三联画中，他汇集了日本天皇制度的整个理论基础——从世界创生时第一位诞生的神祇，到他日的在世天皇——并以集会的方式呈现，而非家谱，众神与君主齐聚在同一片绚烂的深红空间中，仿佛整个神圣历史的重量能够被召至一个房间内。

中央画面以国常立尊（國常立尊）为主导，他是世界初创时自然涌现的原始神祇，画中以巨大的胡须、披风袍服的形象出现，手握一束牡丹花——象征神圣丰饶。其两侧分别是伊弉諾尊与伊弉册尊——这对创世夫妇以宝珠之矛搅动海洋，孕育日本列岛与众神。其下，身披帝王服饰、戴宝冠、着华美锦袍的明治天皇坐落于画面中心的帝王礼仪之位，是这一路神谱的活生生的终点。

右侧画面呈现日本神话中最具辨识度的人物：天照大神，披粉色长袍，背后太阳的光芒以红金交错的光带爆发。三足之乌鸦——八咫烏，作为太阳的神使，展开翅膀在她上方。她身旁站着一位有胡须的神祇，下方皇后以华丽宫廷礼服跪坐，将上方的神话秩序与下方的当代皇室联系起来。右下方再有多位穿着宫廷服饰的后续人物，完成右翼的家系图。

左侧画面自神话跨入半传说的历史阶段。左下角为神武天皇——传说中的第一位天皇，身着绿红盔甲、长弓在手——据编年史记载，他自天照大神经由五大 earthly神而降来，建立大和的皇統。其上方汇聚更多来自神灵和早期皇系的人物，每位都以黄色匣框标识其名，包含孝明天皇——明治天皇之父，也是改革前最后一位在位的天皇。这些人物在此构图中的地位，是关键的联系组织：他们把“神”之时代与居于中央的活生生的明治君主连接起来，使神学主张可被看见、可被理解——皇帝之所以为皇，是因为他的血脉自太阳女神而来，中断的血脉被重新连通。

以图绘制国家神道——1878年的思想背景

此版画发表于1878年12月，距1868年的明治维新仅十余年——正值一个充满意识形态建构的时期。新政府废止封建藩境、去神道国家宗教化，并积极围绕神道、天皇与古代编年史来构建新的国家认同。对国诞记与日本书纪，长期由宫廷学者掌控的传统文本，正被重新包装为国家的创世神话——解释日本为何在诸国中独特，以及天皇权威为何是绝对和神圣的。

周延的三联画成为这一计划的视觉工具。它不仅具装饰性，更具教育性。每一个人物都被标注。家谱逻辑在空间上呈现——神在顶部与边缘，明治天皇居于中心的宝座，血脉的传承通过画面的结构清晰可辨。这片赤红底色——借助明治时期印刷商广泛采用的新型ANIIL酸性染料，赋予整个场景如同神圣圣像般的敬仰图，也成为新公民宗教的崇拜图像。观者只需目光扫过即可理解：这位天皇之所以坐在此宝座，是因为太阳女神是他的先祖。

值得注意的是，这幅版画是在周延先生于1880年再度以同一题材创作《大日本国神地五代之図》（五千代地の神、五代地の神）之前两年完成的；后者将焦点收缩到天照大神与神武天皇之间的五个世代，将每位神祇置于其最著名的神话情节中。与那部作品的戏剧性与叙事性不同，这部1878年的构图庄重而神圣——如同镜子般的 kagami，整个神圣-帝王谱系在同一明亮完整的整体中映现。