一件木雕作品 - 冒号 - 鲍勒 - 象牙海岸 (没有保留价)
04
天
15
小时
42
分钟
22
秒
 | €1 |
|---|
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 137455条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
卖家的描述
一尊巴雷（Baoulé）殖民时期风格的头饰雕木像，位于科特迪瓦雅穆苏克鲁地区，含底座
这件雕刻木 statuette 描绘了一位站立的男性人物，归属于巴奥勒人，因其鲜明的多彩涂绘和对西式或现代服装的描绘而著称。头部完全涂成鲜艳的红色。面部特征丰富且浮雕般雕刻，尤其是宽阔扁平的鼻子和形成宽大笑容的厚唇；眼睛大而杏形，眉毛和睫毛用黑色勾勒，背景为白色，瞳孔为深色。头顶的颅顶涂成黑色，以模拟短而直发，由清晰的发际线所界定。脸部两侧明显突出的两只 stylized 的尖耳在脸部两侧清晰分布。人物穿着现代服装，包括短袖 T 恤和配套短裤，涂成浅蓝色。涂绘有磨损和剥落的痕迹，在某些部位露出木材本身或底漆。与蓝色衣物形成对比的是，身体暴露部位（颈部、手臂、手和腿）涂成与面部相同的明亮红色。长而略微拱起的臂膀垂落在躯干两侧。大手呈平放姿势，指头通过深且平行的竖向切割纹来示意，安放在大腿上方。人物穿着一双鞋子或低帮运动鞋，涂成黑色，鞋底极为显眼的白色或浅色，双脚置于由原木未经处理的小圆底上。整件作品被托举并安置在现代化的梯形黑色展示底座上。
“另一个世界的人无论是男性还是女性，都是与只有一个人相联系的孤独个体。我写道，巴雷人从不使用“丈夫”（wun）或“妻子”（yi）来指称与另一个世界之人相关的对象。他或她总被称为另一个世界的男性或女性；换言之，这是一种二元性的性关系，而非将两个家庭绑定在互相义务网络中的多义婚姻关系…… 这种关系的现实性将其置于直接的、可 lived 的经验之中。与自然世界的先在现实不同，blolo（灵偶）是一个突然显现、真实体验的世界：男性/女性关系的真实激情。活着的伴侣承认自己被一个无形的、具有性吸引力的存在“所欲望”，实际上是被“要求”的。”
图片：Philip Ravenhill（最后一组照片）
一家艺术品经销商的店铺展示受巴奥勒穿戴启发的复制品（殖民）雕像。塞内加尔达喀尔，1983。
自我与他者、巴奥勒人中的人格与图像，《福勒博物馆》，1994：45
Philip Ravenhill，《自我与他者，巴奥勒人中的人格与图像》，科特迪瓦，福勒文化历史博物馆，1994：37
文献（节选）
Vogel, Susan Mullin: Baule: African Art, Western Eyes. New Haven 1997.
Himmelheber, Hans: Die Kunst der Baule. Munich 1960.
Delafosse, Maurice: Les Baoulé et les Agni de la Côte d’Ivoire. Paris 1901.
Cole, Herbert M.: Icons: Ideals and Power in the Art of Africa. Washington D.C. 1989.
Fischer, Eberhard / Homberger, Lorenz: The Art of the Ivory Coast. Zurich 1979.
BACQUART, Jean-Baptiste: The Tribal Arts of Africa. London: Thames & Hudson, 1998.
RIVIÈRE, Marceau: Arts Premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur, 1997.
ROBBINS, Warren & NOOTER, Nancy: African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Dorotheum Auction Archive: Agni (also called Anyi), Ivory Coast, mother and child figure, 09.06.2016. (Zugriff 2026)
Art des lagunes / Agni stylistic context and coiffure description. Proantic / Galerie Guardia archive.
Masque-Africain / Agni statuary aesthetic constants (coiffure, spiritual function).
有部分信息由人工智能生成，基于族群学、考古学和艺术史领域的公开来源。
信息提供人 Bakari
M*A*Z*1*6*3*4*8*
卖家保证并能证明该物件为合法取得。卖家已被 Catawiki 告知需要提供居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物件。卖家将把关于该物件的所有可知来历信息提供给买方。卖家确保任何必要的许可正在/将被办理。若取得此类许可存在延迟，卖家将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一尊巴雷（Baoulé）殖民时期风格的头饰雕木像，位于科特迪瓦雅穆苏克鲁地区，含底座
这件雕刻木 statuette 描绘了一位站立的男性人物，归属于巴奥勒人，因其鲜明的多彩涂绘和对西式或现代服装的描绘而著称。头部完全涂成鲜艳的红色。面部特征丰富且浮雕般雕刻，尤其是宽阔扁平的鼻子和形成宽大笑容的厚唇；眼睛大而杏形，眉毛和睫毛用黑色勾勒，背景为白色，瞳孔为深色。头顶的颅顶涂成黑色，以模拟短而直发，由清晰的发际线所界定。脸部两侧明显突出的两只 stylized 的尖耳在脸部两侧清晰分布。人物穿着现代服装，包括短袖 T 恤和配套短裤，涂成浅蓝色。涂绘有磨损和剥落的痕迹，在某些部位露出木材本身或底漆。与蓝色衣物形成对比的是，身体暴露部位（颈部、手臂、手和腿）涂成与面部相同的明亮红色。长而略微拱起的臂膀垂落在躯干两侧。大手呈平放姿势，指头通过深且平行的竖向切割纹来示意，安放在大腿上方。人物穿着一双鞋子或低帮运动鞋，涂成黑色，鞋底极为显眼的白色或浅色，双脚置于由原木未经处理的小圆底上。整件作品被托举并安置在现代化的梯形黑色展示底座上。
“另一个世界的人无论是男性还是女性，都是与只有一个人相联系的孤独个体。我写道，巴雷人从不使用“丈夫”（wun）或“妻子”（yi）来指称与另一个世界之人相关的对象。他或她总被称为另一个世界的男性或女性；换言之，这是一种二元性的性关系，而非将两个家庭绑定在互相义务网络中的多义婚姻关系…… 这种关系的现实性将其置于直接的、可 lived 的经验之中。与自然世界的先在现实不同，blolo（灵偶）是一个突然显现、真实体验的世界：男性/女性关系的真实激情。活着的伴侣承认自己被一个无形的、具有性吸引力的存在“所欲望”，实际上是被“要求”的。”
图片：Philip Ravenhill（最后一组照片）
一家艺术品经销商的店铺展示受巴奥勒穿戴启发的复制品（殖民）雕像。塞内加尔达喀尔，1983。
自我与他者、巴奥勒人中的人格与图像，《福勒博物馆》，1994：45
Philip Ravenhill，《自我与他者，巴奥勒人中的人格与图像》，科特迪瓦，福勒文化历史博物馆，1994：37
文献（节选）
Vogel, Susan Mullin: Baule: African Art, Western Eyes. New Haven 1997.
Himmelheber, Hans: Die Kunst der Baule. Munich 1960.
Delafosse, Maurice: Les Baoulé et les Agni de la Côte d’Ivoire. Paris 1901.
Cole, Herbert M.: Icons: Ideals and Power in the Art of Africa. Washington D.C. 1989.
Fischer, Eberhard / Homberger, Lorenz: The Art of the Ivory Coast. Zurich 1979.
BACQUART, Jean-Baptiste: The Tribal Arts of Africa. London: Thames & Hudson, 1998.
RIVIÈRE, Marceau: Arts Premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur, 1997.
ROBBINS, Warren & NOOTER, Nancy: African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Dorotheum Auction Archive: Agni (also called Anyi), Ivory Coast, mother and child figure, 09.06.2016. (Zugriff 2026)
Art des lagunes / Agni stylistic context and coiffure description. Proantic / Galerie Guardia archive.
Masque-Africain / Agni statuary aesthetic constants (coiffure, spiritual function).
有部分信息由人工智能生成，基于族群学、考古学和艺术史领域的公开来源。
信息提供人 Bakari
M*A*Z*1*6*3*4*8*
卖家保证并能证明该物件为合法取得。卖家已被 Catawiki 告知需要提供居住国法律法规要求的文件。卖家保证并有权出售/出口该物件。卖家将把关于该物件的所有可知来历信息提供给买方。卖家确保任何必要的许可正在/将被办理。若取得此类许可存在延迟，卖家将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Indigenous object name
Colon
Ethnic group/ culture
鲍勒
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
27 cm
重量
370 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
