一件木雕作品 - 阿散蒂 - 加纳 (没有保留价)
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卖家的描述
Ashanti 娜娃，加纳坎萨地区。
这件木雕是来自阿散蒂（Asante）文化的著名 Akua'ba（或 Akuaba）生育娃娃。这件高度风格化的仪式物体现了社区对美丽与生育的理想。标志性的圆盘形头部像一个大而扁平的圆盘；头部由一个大而完美的圆形、压扁的圆盘来表现——在阿散蒂人中，这是美的终极象征。额头故意非常高且突出。风格化的面部特征包括眉毛形成一条连续的抬高线，在中心向内弯曲，形成一个长而笔直、极纤细的鼻子。眼睛被描绘成半闭的杏仁形。嘴巴则非常小，位于圆盘的最底部。颅盘的上部和后部用细致的几何切线装饰得丰富多彩。可以辨认出网格状的编带纹样和平行阴线，代表整齐的发型。头部安放在带有一系列褶皱或定期水平圈的圆柱形颈部上。In Ashanti 文化中，环颈是健康、繁荣与身体美的标志。躯干极为简化。手臂缩减为两根圆锥形、水平的附属物，从身体两侧水平伸出，没有精细的手或指头。身体形成一个光滑的圆柱形躯干。胸部有两个小而不显眼的圆锥形乳房，肚脐以一个小的凸起圆形在浮雕中表现。在肚脐正上方，半圆形的浮雕带刻有小矩形，增加装饰细节。雕像没有腿。下半部身体逐渐张宽，形成一个平坦、粗大的圆柱形底座，以确保物体的平衡与垂直稳定性。整件作品由一块深色单木块雕刻而成，因使用而呈现非常黑色的包浆。表面在某些部位呈现缎面的光泽，因把玩而出现少量小碎片和橙棕色的磨损区域，露出下层木材的本色（尤其在底座和圆盘顶端）。
“Disk-headed akuaba figures remain one of the most recognizable forms in African art. Akua ba are used in a variety of contexts; primarily, however, they are consecrated by priests and carried by women who hope to conceive a child. The flat, disklike head is a strongly exaggerated convention of the Akan ideal of beauty: a high, oval forehead, slightly flattened in actual practice by gentle modeling of an infant's soft cranial bones. The flattened shape of the sculpture also serves a practical purpose, since women carry the figures against their backs wrapped in their skirt, evoking the manner that infants are carried. The rings on the figure's neck are a standard convention for rolls of fat, a sign of beauty, health, and prosperity in Akan culture. The delicate mouth of the figure is small and set low on the face. The small scars just discernible below the eyes of this figure refer to a local medical practice as protection against convulsions. Most akua ba have abstracted horizontal arms and a cylindrical torso with simple indications of the breasts and navel; the torso ends in a base as opposed to human legs. The style of this sculpture is rare among other extant examples of akua ba due to its miniaturized naturalistic body, arms, and legs. Full-bodied figures such as this are believed to be a recent twentieth-century innovation within the akua ba sculptural tradition...etc, etc" Source MET Museum, NY
文献（精选）
Akua'ba: Asante 生育娃娃， Gainesville 1998。
Cole, Herbert M.; Ross, Doran H.: The Arts of Ghana. Los Angeles 1977。
Garrard, Timothy F.: Akan Weights and the Gold Trade. London 1980。
Ross, Doran H.: Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. UCLA 1998。
Weller, Malcolm P.: “Ashanti fertility dolls (Akua’ba)”, in: The British Journal of Psychiatry (2012)。
Sieber, Roy; Herreman, Frank: Hair in African Art and Culture. New York 2000。
The Golden Stool: Regalia of the Asantehene, New York 1987。
Icons: Ideals and Power in the Art of Africa, Washington D.C. 1989。
L'Art Africain, Paris 1988。
Africa Explores: 20th Century African Art, New York 1991。
其中部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开来源。
提供者：Ouro
M*A*Z*1*5*4*3*3*3
卖方保证并能够证明该物品的获取合法。卖方已被 Catawiki 通知，需按照其所在国家的法律法规提供所需文件。卖方保证并有权销售/出口此物品。卖方将向买方提供关于物品的所有已知来源信息。卖方确保在必要时获取许可。若获许可过程出现任何延误，卖方将立即通知买方。）
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译Ashanti 娜娃，加纳坎萨地区。
这件木雕是来自阿散蒂（Asante）文化的著名 Akua'ba（或 Akuaba）生育娃娃。这件高度风格化的仪式物体现了社区对美丽与生育的理想。标志性的圆盘形头部像一个大而扁平的圆盘；头部由一个大而完美的圆形、压扁的圆盘来表现——在阿散蒂人中，这是美的终极象征。额头故意非常高且突出。风格化的面部特征包括眉毛形成一条连续的抬高线，在中心向内弯曲，形成一个长而笔直、极纤细的鼻子。眼睛被描绘成半闭的杏仁形。嘴巴则非常小，位于圆盘的最底部。颅盘的上部和后部用细致的几何切线装饰得丰富多彩。可以辨认出网格状的编带纹样和平行阴线，代表整齐的发型。头部安放在带有一系列褶皱或定期水平圈的圆柱形颈部上。In Ashanti 文化中，环颈是健康、繁荣与身体美的标志。躯干极为简化。手臂缩减为两根圆锥形、水平的附属物，从身体两侧水平伸出，没有精细的手或指头。身体形成一个光滑的圆柱形躯干。胸部有两个小而不显眼的圆锥形乳房，肚脐以一个小的凸起圆形在浮雕中表现。在肚脐正上方，半圆形的浮雕带刻有小矩形，增加装饰细节。雕像没有腿。下半部身体逐渐张宽，形成一个平坦、粗大的圆柱形底座，以确保物体的平衡与垂直稳定性。整件作品由一块深色单木块雕刻而成，因使用而呈现非常黑色的包浆。表面在某些部位呈现缎面的光泽，因把玩而出现少量小碎片和橙棕色的磨损区域，露出下层木材的本色（尤其在底座和圆盘顶端）。
“Disk-headed akuaba figures remain one of the most recognizable forms in African art. Akua ba are used in a variety of contexts; primarily, however, they are consecrated by priests and carried by women who hope to conceive a child. The flat, disklike head is a strongly exaggerated convention of the Akan ideal of beauty: a high, oval forehead, slightly flattened in actual practice by gentle modeling of an infant's soft cranial bones. The flattened shape of the sculpture also serves a practical purpose, since women carry the figures against their backs wrapped in their skirt, evoking the manner that infants are carried. The rings on the figure's neck are a standard convention for rolls of fat, a sign of beauty, health, and prosperity in Akan culture. The delicate mouth of the figure is small and set low on the face. The small scars just discernible below the eyes of this figure refer to a local medical practice as protection against convulsions. Most akua ba have abstracted horizontal arms and a cylindrical torso with simple indications of the breasts and navel; the torso ends in a base as opposed to human legs. The style of this sculpture is rare among other extant examples of akua ba due to its miniaturized naturalistic body, arms, and legs. Full-bodied figures such as this are believed to be a recent twentieth-century innovation within the akua ba sculptural tradition...etc, etc" Source MET Museum, NY
文献（精选）
Akua'ba: Asante 生育娃娃， Gainesville 1998。
Cole, Herbert M.; Ross, Doran H.: The Arts of Ghana. Los Angeles 1977。
Garrard, Timothy F.: Akan Weights and the Gold Trade. London 1980。
Ross, Doran H.: Wrapped in Pride: Ghanaian Kente and African American Identity. UCLA 1998。
Weller, Malcolm P.: “Ashanti fertility dolls (Akua’ba)”, in: The British Journal of Psychiatry (2012)。
Sieber, Roy; Herreman, Frank: Hair in African Art and Culture. New York 2000。
The Golden Stool: Regalia of the Asantehene, New York 1987。
Icons: Ideals and Power in the Art of Africa, Washington D.C. 1989。
L'Art Africain, Paris 1988。
Africa Explores: 20th Century African Art, New York 1991。
其中部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开来源。
提供者：Ouro
M*A*Z*1*5*4*3*3*3
卖方保证并能够证明该物品的获取合法。卖方已被 Catawiki 通知，需按照其所在国家的法律法规提供所需文件。卖方保证并有权销售/出口此物品。卖方将向买方提供关于物品的所有已知来源信息。卖方确保在必要时获取许可。若获许可过程出现任何延误，卖方将立即通知买方。）
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Ashanti
原产国
加纳
材质
木
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
32 cm
重量
230 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
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- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
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