一件木雕作品 - 鲍勒 - 象牙海岸
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来自科特迪瓦的木质雕塑，布劳勒(Baule)文化，作品题名为“A wooden sculpture”，卖方提供出处信息。
AI辅助摘要
卖家的描述
一尊来自科特迪瓦库里奥瓦地区（Beomi）的人形木雕，属于包雷（Baoulé）文化的经典女性形象。它体现了该传统的美与平衡理想，很可能代表 Blolo Bla（死后世界的神秘妻子）或与占卜祭坛相关的形象。整体姿态与比例传达出庄重而端庄的气质；这位女士被描绘为站立，身体在严格的垂直线上对齐。双臂向前弯曲，使双手直接放在圆润的腹部上，以强调生育力。双腿短而有力，膝盖略微弯曲。小腿和大腿丰腴而匀称。她站在一个大而平坦的脚底，嵌入一个小巧的木底座。面容宁静、内省，头呈椭圆形。杏仁状的眼睛又大又深邃，上方是厚重的眼睑和薄而拱的眉毛，线条浮雕。鼻子修长、笔直、纤细，嘴唇轮廓分明，微微突出。发型极为繁复，头发以极精细的雕刻分成若干段或辫子，密密麻麻的平行线条在头后汇聚，形成侧面的小发髻或蓬松的鬃帽状。头颈细长，颈部圆柱形，象征贵族，颈部有轻微的横褶。雕塑表面呈现出很多传统的隆起性疤痕（keloids），是包雷艺术的典型特征。面颊（口角处）和眉间额部可见几何形组块，胸部、背部和肩部对称排列着众多花纹。作为原创装饰的显著例子，这尊雕像的臀部仍留有原始仪式腰带或腰带饰物，包含一串珠饰（或植物元素），系着一小块布料或编织纤维的腰巾。木材呈深色且风化；作品由坚硬而重的单木雕刻而成。表面呈现出因使用而产生的极深的棕黑色包浆。其在常被触摸的胸部、腹部、额部等部位呈现出光滑、微微有光泽的区域，与发饰雕刻和疤痕部位的凹陷处相比，显得更为粗糙、质感丰富。
“科特迪瓦的包雷雕塑以其精致的艺术性与深厚的文化意义而闻名。这些作品常以人体形象或面具的形式出现，在包雷社会中扮演着多种角色，从精神中介到美丽与道德美德的体现。” 来源：可汗学院
“此外，包雷的人形雕塑，通常被称为灵魂伴侣（女性为 Blolo Bla、男性为 Blolo Bian），通常被安置在私密空间中，很少向他人展示。这些形象代表来自灵界的理想伴侣，被认为会影响一个人在世间的关系与福祉。” 来源：JSTOR
“在西方眼中，包雷风格的本质是一种平衡的非对称性，既生动又暗示稳定与平静。... 对艺术史学家而言，包雷艺术最稳定、在各种包雷对象类型中都能看到的一种特征，是一种和平的容纳感。面孔常呈下垂的眼睛，身形的手臂往往贴于身体，因此西方人可能会觉得大多数古典包雷艺术的情绪是内省的。” Susan Vogel。相比之下，同一工作室的最著名的 Asie Usu 形象，与 Blolo 人形相对，常表现出极端的献祭场景且更为罕见，尽管在风格上难以区分。（Robert Rubin 非洲艺术收藏）
“文献：Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel（1997：26与28）；Pierre Meauzé，《L'art nègre: sculpture》，巴黎，1967年，第64页，编号1；Margaret Trowell 与 Hans Nevermann，《African and Oceanic Art》，纽约，1968年，第105页；John McKesson，《La Collection de Robert Rubin》，Arts d'Afrique Noire，1989年秋季，No.71，第14页。”
“参考文献：
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., and Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, and Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开资料。
信息提供者：Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*4*
卖方保证并能证明该物件取得合法。卖方已被 Catawiki 通知需提供所在法域法律法规要求的文书。卖方保证并有权出售/出口该物件。卖方将向买方提供关于该物件的所有可得的来源信息。卖方确保所需的许可正在/将要办理。若遇许可获取延迟，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一尊来自科特迪瓦库里奥瓦地区（Beomi）的人形木雕，属于包雷（Baoulé）文化的经典女性形象。它体现了该传统的美与平衡理想，很可能代表 Blolo Bla（死后世界的神秘妻子）或与占卜祭坛相关的形象。整体姿态与比例传达出庄重而端庄的气质；这位女士被描绘为站立，身体在严格的垂直线上对齐。双臂向前弯曲，使双手直接放在圆润的腹部上，以强调生育力。双腿短而有力，膝盖略微弯曲。小腿和大腿丰腴而匀称。她站在一个大而平坦的脚底，嵌入一个小巧的木底座。面容宁静、内省，头呈椭圆形。杏仁状的眼睛又大又深邃，上方是厚重的眼睑和薄而拱的眉毛，线条浮雕。鼻子修长、笔直、纤细，嘴唇轮廓分明，微微突出。发型极为繁复，头发以极精细的雕刻分成若干段或辫子，密密麻麻的平行线条在头后汇聚，形成侧面的小发髻或蓬松的鬃帽状。头颈细长，颈部圆柱形，象征贵族，颈部有轻微的横褶。雕塑表面呈现出很多传统的隆起性疤痕（keloids），是包雷艺术的典型特征。面颊（口角处）和眉间额部可见几何形组块，胸部、背部和肩部对称排列着众多花纹。作为原创装饰的显著例子，这尊雕像的臀部仍留有原始仪式腰带或腰带饰物，包含一串珠饰（或植物元素），系着一小块布料或编织纤维的腰巾。木材呈深色且风化；作品由坚硬而重的单木雕刻而成。表面呈现出因使用而产生的极深的棕黑色包浆。其在常被触摸的胸部、腹部、额部等部位呈现出光滑、微微有光泽的区域，与发饰雕刻和疤痕部位的凹陷处相比，显得更为粗糙、质感丰富。
“科特迪瓦的包雷雕塑以其精致的艺术性与深厚的文化意义而闻名。这些作品常以人体形象或面具的形式出现，在包雷社会中扮演着多种角色，从精神中介到美丽与道德美德的体现。” 来源：可汗学院
“此外，包雷的人形雕塑，通常被称为灵魂伴侣（女性为 Blolo Bla、男性为 Blolo Bian），通常被安置在私密空间中，很少向他人展示。这些形象代表来自灵界的理想伴侣，被认为会影响一个人在世间的关系与福祉。” 来源：JSTOR
“在西方眼中，包雷风格的本质是一种平衡的非对称性，既生动又暗示稳定与平静。... 对艺术史学家而言，包雷艺术最稳定、在各种包雷对象类型中都能看到的一种特征，是一种和平的容纳感。面孔常呈下垂的眼睛，身形的手臂往往贴于身体，因此西方人可能会觉得大多数古典包雷艺术的情绪是内省的。” Susan Vogel。相比之下，同一工作室的最著名的 Asie Usu 形象，与 Blolo 人形相对，常表现出极端的献祭场景且更为罕见，尽管在风格上难以区分。（Robert Rubin 非洲艺术收藏）
“文献：Baule. African Art, Western Eyes, Susan Vogel（1997：26与28）；Pierre Meauzé，《L'art nègre: sculpture》，巴黎，1967年，第64页，编号1；Margaret Trowell 与 Hans Nevermann，《African and Oceanic Art》，纽约，1968年，第105页；John McKesson，《La Collection de Robert Rubin》，Arts d'Afrique Noire，1989年秋季，No.71，第14页。”
“参考文献：
Vogel, Susan M. Baule: African Art, Western Eyes. Yale University Press, 1997.
Kerchache, Jacques, Jean-Louis Paudrat, and Lucien Stephan. Art of Africa: The Three Thousand-Year History. Harry N. Abrams, 1995.
Robbins, Warren M., and Nancy Ingram Nooter. African Art in American Collections. Smithsonian Institution Press, 1989.
Gottlieb, Alma, and Philip Graham. Parallel Worlds: An Anthropologist and a Writer Encounter Africa. University of Chicago Press, 1993.
Zahan, Dominique. The Religion, Spirituality, and Thought of Traditional Africa. University of Chicago Press, 1979.
Fagg, William. African Sculpture. Collins, 1965.
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开资料。
信息提供者：Bakari
M*A*Z*1*5*7*4*7*4*
卖方保证并能证明该物件取得合法。卖方已被 Catawiki 通知需提供所在法域法律法规要求的文书。卖方保证并有权出售/出口该物件。卖方将向买方提供关于该物件的所有可得的来源信息。卖方确保所需的许可正在/将要办理。若遇许可获取延迟，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
鲍勒
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
56 cm
重量
2,1 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
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GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
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- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
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