玛雅地区，佩滕省，危地马拉 玛雅三脚圆柱（附西班牙出口许可证） - 16.5 cm

MAYAN TRIPOD CYLINDER

玛雅人 · 古典期，公元600–900年。

材料：赤陶、陶器

尺寸：高 16.5 cm，直径 13 cm

来源
- Gallery Gerdes Prakolumbische Kunst，慕尼黑，德国，1970–1980年。
- 私人收藏，Dr. Ludwig Jansen（1919–2020），德国。

品相
良好，表面呈现三道垂直断纹与底部一条纵向断纹，已专业修复。

圆柱形玻璃杯，口部略微张开，具三脚支撑，外壁为薄壁陶器，表面呈现磨光黑色，底部有浮雕图案，天然粘土色调突出。图案分布在两侧前部的盒格中，并在口部下方形成一条连续带。上部带饰以简单图样，垂直与水平形状交替。盒格内则呈现复杂设计，双面相同，中心有蛇的形象。

在古典时期，玛雅人创造了三位以该动物为象征的神祇：幻视蛇战蛇与睡莲蛇。

第一位在仪式中被祈请，以让祖灵抵达地底世界Xibalbá并让天界神灵降临，向祭司们赐予建议。此类仪式常伴皮肤穿刺，通常在耳、唇、舌或生殖器部位，使用荆棘或黑曜石刀片进行。流血落在树皮碎片上，随后焚烧。由浓烟升起的就是蛇的形象，人们称之为“幻视”（Vision），流血还会引发一种恍惚感。由此玛雅人得以与祖先交谈。

传说中 Guerrera 与 Nenúfar 蛇据说源自与特奥蒂瓦坎的接触。战蛇被视为战斗者的保护者。睡莲蛇则与平静的水域、在水底游动的蛇，以及水面浮动的睡莲相关联。关于这两种元素共同象征的意义所知甚少，唯知此植物代表生者世界与死者世界之间的分界线。玛雅人将蛇置于睡莲旁，象征它的强大力量。

在玛雅世界中，有数百个以蛇为意象的图像。象形文字甚至成为重要遗址的标志—例如Kan王国、埃尔米拉多·佩坦地区的蛇之王国—因为它代表博隆神Dzacab。它也出现在人形权杖与许多碑刻与晚古典时期建筑上的雕像之中。

蛇形象亦被刻画在陶器、浮雕、石雕与灰泥塑像上。最后的相关绘像一直延续到西班牙人到达美洲之时。

玛雅器皿或圆筒作为其文化的取之不尽的知识源泉。它们是表达想象力的特权载体：不仅提供关于贵族历史与生活的讯息，也为理解神话提供重要线索；无论是神祇还是神话图像，常伴随铭文，指示人物或神祇的姓名，明确所展示的活动类型。有时在玛雅器皿上还出现所谓的献辞，写明谁资助了器皿的创作、用途，以及在某些情况下，作者的姓名。借此可以知晓哪些形状用于盛放何种液体；凹面与圆筒制品用于盛放在贵族聚会期间享用的饮品，尤以可可为贵。这些珍贵容器在互相交换时常以餐饮或礼物的形式流通。

尽管它们具有葬礼性质，但大多数是在生前使用，亦有同类器物随葬进入墓葬以充作嫁妆的一部分。它们始终是手模成型之制品，因为该文化不使用轮制。所用颜料始终是基于粘土的釉陶，器物在低温下烧制，约800°C。

在古典早期，艺匠更倾向于对仍然湿润的粘土进行切割与刻划，因此烧制后呈现出类似碑刻浮雕的装饰效果。彼时常以彩绘方式涂饰，通常采用石灰粉灰泥的冷绘法，按某种并非玛雅区域原本技术的Teotihuacan方法对器件进行覆盖。到了晚期古典时期，装饰通过施釉料或滑涂料在烧制前完成。此类器物的色彩范围丰富鲜明；而所谓的《卷轴书》型器物则以黑线在白色底上呈现。

注释：
- 此件附 authenticity 证书。
- 此件附西班牙出口许可证。
- 卖家保证按照所有有关文物所有权的国家与国际法律取得本品。