一个木制面具 - 战争 - 象牙海岸 (没有保留价)
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来自科特迪瓦的Guere木雕面具，名为“A wooden mask”，与Guéré文化相关，附支架，重量790 g，高度22 cm，状况公平，真实性为原件。
AI辅助摘要
卖家的描述
这是一张科特的盖雷面具，科特群落地区，科特，象牙海岸， incl stand。
这件被称为“病态面具”的Guéré（Wè）面具，具有高度不对称且富有表现力的设计。木质面部着黑色涂漆，红色与赭色颜料的痕迹明显。眼睛非常突出，形状不同：一只紧闭或极度眯眼，另一只呈穿孔圆锥形。前额上方有一个拱形的头饰或头带，雕刻成拱形，装饰有竖向沟槽，背部延伸出由纤维填充的元素。张开的嘴巴露出附着的牙齿和一条红色布条。下颌周围系着绳索、植物纤维、金属元件、小铃铛以及若干木质垂饰，整体显得紧凑而富有动感。
在象牙海岸西部Wè人民的雕塑传统中，面具可能将木材与植物材料、纺织品和金属结合起来，以增强视觉和听觉效果。面部的不对称、闭合的眼睛和突出眼睛可能唤起痛苦、疾病或失衡的状态，这也许解释了它被称为“病态面具”的原因。颜料、纤维和大量附属物表明该物件是被用于佩戴并被赋予生命的，而不仅仅是欣赏。该实例的具体仪式功能——无论是治疗性、保护性、纪念性还是与特定表演相关——仍需进一步确定。
“在利比里亚和象牙海岸的Guere与Wè人民中，个体会赞助在旱季（11月至2月）举行的年度节日。这些节日以舞蹈和聚焦于gela形象的表演为特色。术语gela指的是由面具、服装及佩戴者组合而成的活体存在。Gela面具被赋予多种身份，这些身份并非描述其外观，而是与该面具人格所具备的力量相关联。这种gela面具被称为“古者”，暗示这种风格已延续多代人。许多人通常把这种面具称为“Guerre战斗面具”。
gela的野性面相对人类构成对照，人类被鼓励去拥抱秩序与文明。据信gela能够聚集困扰社区的恶意和负面情绪，并将其重新送回森林，在那里自然的野性力量占上风。森林在Guere与We人民的生活中扮演核心角色，他们的村庄被灌木丛包围。两族都以熟练使用具有药用价值的森林植物而知名。这些植物提供的叶子被捣碎，与水混合后涂抹在gela面具上以激活仪式。因此，该面具被赋予森林的精神力量与生命力。
来源：Primitive Living and Collecting。
"Östlich und westlich des oberen Cavally dehnt sich ein Kunstgebiet, das Völker zweier ganz verschiedener Sprachgruppen umfaßt und doch sowohl im Stil als auch in der besonderen Bedeutung der Schnitzereien eine Einheit bildet. Es handelt sich um die "mande -fu" sprechenden Ethnien der Konor und Guerze nördlich des Mount Nimba in der Republik Guinea und der Dan in Liberia und an der Elfenbeinküste, und um die "kru"-sprechenden Völker der Wè (Kran, Guere, Wobe) Bete, Niaboua, Oubi an der Elfenbeinküste. Der kundige Leser wird überrasscht sein, dass ich die zarte kunst der Dan und die ungschlachte der Wè als Einheit auffasse, aber wir werden sehen..."
注：Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, die Sammlung des Schweizer Malers Charles Hug, Paris 1928-31 mit einem Beitrag zum Maskenwesen der Wè von Hans Himmelheber。
we himmelheber
Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, mit einem Beitrag von Hans Himmelheber, available in our running Ethnobook-auction (last photo sequence).
本信息中的部分内容由人工智能生成，基于民族志、考古学和艺术史领域的公开来源。
信息提供人：Bakari
Inv. No. MA//Z1///886//4
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方已被Catawiki通知，需按所在地国家的法律法规提供所需文件。卖方保证并有权销售/出口此物件。卖方将把关于该物件的所有已知来历信息提供给买方。卖方确保所需许可已/将获批准。一旦获取此类许可存在延误，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译这是一张科特的盖雷面具，科特群落地区，科特，象牙海岸， incl stand。
这件被称为“病态面具”的Guéré（Wè）面具，具有高度不对称且富有表现力的设计。木质面部着黑色涂漆，红色与赭色颜料的痕迹明显。眼睛非常突出，形状不同：一只紧闭或极度眯眼，另一只呈穿孔圆锥形。前额上方有一个拱形的头饰或头带，雕刻成拱形，装饰有竖向沟槽，背部延伸出由纤维填充的元素。张开的嘴巴露出附着的牙齿和一条红色布条。下颌周围系着绳索、植物纤维、金属元件、小铃铛以及若干木质垂饰，整体显得紧凑而富有动感。
在象牙海岸西部Wè人民的雕塑传统中，面具可能将木材与植物材料、纺织品和金属结合起来，以增强视觉和听觉效果。面部的不对称、闭合的眼睛和突出眼睛可能唤起痛苦、疾病或失衡的状态，这也许解释了它被称为“病态面具”的原因。颜料、纤维和大量附属物表明该物件是被用于佩戴并被赋予生命的，而不仅仅是欣赏。该实例的具体仪式功能——无论是治疗性、保护性、纪念性还是与特定表演相关——仍需进一步确定。
“在利比里亚和象牙海岸的Guere与Wè人民中，个体会赞助在旱季（11月至2月）举行的年度节日。这些节日以舞蹈和聚焦于gela形象的表演为特色。术语gela指的是由面具、服装及佩戴者组合而成的活体存在。Gela面具被赋予多种身份，这些身份并非描述其外观，而是与该面具人格所具备的力量相关联。这种gela面具被称为“古者”，暗示这种风格已延续多代人。许多人通常把这种面具称为“Guerre战斗面具”。
gela的野性面相对人类构成对照，人类被鼓励去拥抱秩序与文明。据信gela能够聚集困扰社区的恶意和负面情绪，并将其重新送回森林，在那里自然的野性力量占上风。森林在Guere与We人民的生活中扮演核心角色，他们的村庄被灌木丛包围。两族都以熟练使用具有药用价值的森林植物而知名。这些植物提供的叶子被捣碎，与水混合后涂抹在gela面具上以激活仪式。因此，该面具被赋予森林的精神力量与生命力。
来源：Primitive Living and Collecting。
"Östlich und westlich des oberen Cavally dehnt sich ein Kunstgebiet, das Völker zweier ganz verschiedener Sprachgruppen umfaßt und doch sowohl im Stil als auch in der besonderen Bedeutung der Schnitzereien eine Einheit bildet. Es handelt sich um die "mande -fu" sprechenden Ethnien der Konor und Guerze nördlich des Mount Nimba in der Republik Guinea und der Dan in Liberia und an der Elfenbeinküste, und um die "kru"-sprechenden Völker der Wè (Kran, Guere, Wobe) Bete, Niaboua, Oubi an der Elfenbeinküste. Der kundige Leser wird überrasscht sein, dass ich die zarte kunst der Dan und die ungschlachte der Wè als Einheit auffasse, aber wir werden sehen..."
注：Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, die Sammlung des Schweizer Malers Charles Hug, Paris 1928-31 mit einem Beitrag zum Maskenwesen der Wè von Hans Himmelheber。
we himmelheber
Masken der Wè und Dan Elfenbeinküste, mit einem Beitrag von Hans Himmelheber, available in our running Ethnobook-auction (last photo sequence).
本信息中的部分内容由人工智能生成，基于民族志、考古学和艺术史领域的公开来源。
信息提供人：Bakari
Inv. No. MA//Z1///886//4
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方已被Catawiki通知，需按所在地国家的法律法规提供所需文件。卖方保证并有权销售/出口此物件。卖方将把关于该物件的所有已知来历信息提供给买方。卖方确保所需许可已/将获批准。一旦获取此类许可存在延误，卖方将立即通知买方。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Guerre
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden mask
高度
22 cm
重量
790 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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