一件木雕作品 - Deble - Senufo - 象牙海岸 (没有保留价)
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卖家的描述
女性 Deblé（节奏敲击者），邦迪阿利地区，塞努福族，科特迪瓦，
以极为修长的竖直形式雕刻，这尊女性 Deblé 属于科特迪瓦北部邦迪阿利地区塞努福族节律木偶的知名典藏。人像双腿微曲，颈部呈长圆柱形，支撑着优雅塑造的头部，杏眼、突出口唇，繁复的发饰上方搭着一个拟动物纹饰的冠饰。手臂呈角度状环绕躯干，在腹部前方握着一个圆柱状的元素，而尖挺的胸部与克制的解剖造型强调了理想化的女性美，而非个体肖像。经由长时间的宗教仪式触摸与献酒，漆黑光润的表面增强了这尊雕塑的强烈造型存在感。
Deblé 形象是与普罗仪式社团相关的最具声望的雕塑形式之一，普罗会是一个仪式性组织，在塞努福语区的大部分地区组织着宗教、政治与教育生活。它们在重要的葬礼仪式和重大仪式表演中出现，被抬起并在地面上击打，以编排性的队列进行。这样的重复打击动作，使得欧洲人称之为“Rhythm Pounder”（节奏敲击者），尽管这些雕塑并非实用工具，而是通过动作来启动其仪式功效的 ceremonial figures（仪式雕像）。它们的出现纪念了社区中的杰出成员，肯定了祖先的连续性，并体现了普罗所培养的美、纪律与社会和谐的理想。最新的学术研究进一步表明，这些闻名遐迩的雕塑专属于邦迪阿利地区的艺术传统，而非北科特迪瓦一带普遍存在的“塞努福风格”之统一表征。
这尊女性 Deblé 代表着丰饶、镇定与道德完美的理想。它的修长比例与克制的造型强化了在队列舞动时雕塑所产生的节律运动。若将其从表演语境中取出，它仍然是西非雕塑的至高成就之一，将抽象与自然主义、卓越的优雅与形式平衡结合起来。
Burkhard Gottschalk 将邦迪阿利地区最美的 Deblé 视为非洲雕塑的杰作，因其非凡的竖直性、和谐的比例与精致的表面而著称。在《塞努福：Massa 与 poro 的雕像》一书中，他强调其雕塑特性不可与其仪式功能分离，认为其美学力量只有在普罗表演时的运动中才达到最充分的表达。他还指出邦迪阿利工作坊所产的作品是塞努福雕塑中颇具成就的代表，以其深度的抽象性、明亮的光泽釉以及风格的一致性而著称。
精选参考文献
Bacquart, Jean-Baptiste. The Tribal Arts of Africa. London, 1998.
Förster, Till. Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen. Museum Rietberg, Zurich, 1988.
Gagliardi, Susan Elizabeth. Senufo Unbound: Dynamics of Art and Identity in West Africa. Cleveland Museum of Art / 5 Continents Editions, Milan, 2015.
Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington, 1981.
Goldwater, Robert. Senufo Sculpture from West Africa. New York Graphic Society, Greenwich, Connecticut, 1964.
Gottschalk, Burkhard. Madebele. Buschgeister im Land der Senufo. Düsseldorf: Ursula Gottschalk, 1988.
Gottschalk, Burkhard. Sénoufo: Massa et les statues du poro. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk, 2002.
Gottschalk, Burkhard. Senufo. Unbekannte Schätze aus privaten Sammlungen. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk, 2009.
Holas, Bohumil. L'Art sacré sénoufo. Abidjan: Les Nouvelles Éditions Africaines, 1978.
Koloss, Hans-Joachim, ed. Die Kunst der Senufo. Elfenbeinküste. Staatliche Museen zu Berlin, Museum für Völkerkunde, Berlin, 1990.
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学及艺术史领域的已发表资料。
信息提供者：Bakari Bouaflé
Inventory No. MA/Z/1/9/6/1/9
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方已被 Catawiki 通知，需提供其居住国的法律法规所要求的文件。卖方保证并有权销售/输出该物件。卖方将向买方提供关于物件的所有已知来源信息。卖方确保所需许可已经/将要办理。卖方将立即通知买方获取此类许可的任何延迟。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译女性 Deblé（节奏敲击者），邦迪阿利地区，塞努福族，科特迪瓦，
以极为修长的竖直形式雕刻，这尊女性 Deblé 属于科特迪瓦北部邦迪阿利地区塞努福族节律木偶的知名典藏。人像双腿微曲，颈部呈长圆柱形，支撑着优雅塑造的头部，杏眼、突出口唇，繁复的发饰上方搭着一个拟动物纹饰的冠饰。手臂呈角度状环绕躯干，在腹部前方握着一个圆柱状的元素，而尖挺的胸部与克制的解剖造型强调了理想化的女性美，而非个体肖像。经由长时间的宗教仪式触摸与献酒，漆黑光润的表面增强了这尊雕塑的强烈造型存在感。
Deblé 形象是与普罗仪式社团相关的最具声望的雕塑形式之一，普罗会是一个仪式性组织，在塞努福语区的大部分地区组织着宗教、政治与教育生活。它们在重要的葬礼仪式和重大仪式表演中出现，被抬起并在地面上击打，以编排性的队列进行。这样的重复打击动作，使得欧洲人称之为“Rhythm Pounder”（节奏敲击者），尽管这些雕塑并非实用工具，而是通过动作来启动其仪式功效的 ceremonial figures（仪式雕像）。它们的出现纪念了社区中的杰出成员，肯定了祖先的连续性，并体现了普罗所培养的美、纪律与社会和谐的理想。最新的学术研究进一步表明，这些闻名遐迩的雕塑专属于邦迪阿利地区的艺术传统，而非北科特迪瓦一带普遍存在的“塞努福风格”之统一表征。
这尊女性 Deblé 代表着丰饶、镇定与道德完美的理想。它的修长比例与克制的造型强化了在队列舞动时雕塑所产生的节律运动。若将其从表演语境中取出，它仍然是西非雕塑的至高成就之一，将抽象与自然主义、卓越的优雅与形式平衡结合起来。
Burkhard Gottschalk 将邦迪阿利地区最美的 Deblé 视为非洲雕塑的杰作，因其非凡的竖直性、和谐的比例与精致的表面而著称。在《塞努福：Massa 与 poro 的雕像》一书中，他强调其雕塑特性不可与其仪式功能分离，认为其美学力量只有在普罗表演时的运动中才达到最充分的表达。他还指出邦迪阿利工作坊所产的作品是塞努福雕塑中颇具成就的代表，以其深度的抽象性、明亮的光泽釉以及风格的一致性而著称。
精选参考文献
Bacquart, Jean-Baptiste. The Tribal Arts of Africa. London, 1998.
Förster, Till. Die Kunst der Senufo aus Schweizer Sammlungen. Museum Rietberg, Zurich, 1988.
Gagliardi, Susan Elizabeth. Senufo Unbound: Dynamics of Art and Identity in West Africa. Cleveland Museum of Art / 5 Continents Editions, Milan, 2015.
Glaze, Anita J. Art and Death in a Senufo Village. Bloomington, 1981.
Goldwater, Robert. Senufo Sculpture from West Africa. New York Graphic Society, Greenwich, Connecticut, 1964.
Gottschalk, Burkhard. Madebele. Buschgeister im Land der Senufo. Düsseldorf: Ursula Gottschalk, 1988.
Gottschalk, Burkhard. Sénoufo: Massa et les statues du poro. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk, 2002.
Gottschalk, Burkhard. Senufo. Unbekannte Schätze aus privaten Sammlungen. Düsseldorf: Verlag U. Gottschalk, 2009.
Holas, Bohumil. L'Art sacré sénoufo. Abidjan: Les Nouvelles Éditions Africaines, 1978.
Koloss, Hans-Joachim, ed. Die Kunst der Senufo. Elfenbeinküste. Staatliche Museen zu Berlin, Museum für Völkerkunde, Berlin, 1990.
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学及艺术史领域的已发表资料。
信息提供者：Bakari Bouaflé
Inventory No. MA/Z/1/9/6/1/9
卖方保证并能证明该物件合法取得。卖方已被 Catawiki 通知，需提供其居住国的法律法规所要求的文件。卖方保证并有权销售/输出该物件。卖方将向买方提供关于物件的所有已知来源信息。卖方确保所需许可已经/将要办理。卖方将立即通知买方获取此类许可的任何延迟。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
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Indigenous object name
Deble
Ethnic group/ culture
Senufo
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
131 cm
重量
10,4 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
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