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铜制 Fon 便携祀坛,尺寸 25×28×28 cm,带底座,原作,来源 Jean-Michel Huguenin,巴黎。
卖家的描述
这个便携式阿森是为纪念一位显赫人物而委托,并安置在他们家族的神龛屋(asenho)内。被视为生者对亡者倾诉和互动的场所,阿森需要定期的仪式供品以维持其效力。口述史将这一传统追溯至阿加雅国王在位时(1718–40),据说他从被击败的对手的宫廷中改编而来。最早有文献记载的阿森是在十九世纪中后期为达荷美王族创造的。随着丰贸易商人积累更大的财富和政治影响,港口城市奥伊达成为由日益扩大的精英阶层赞助的阿森的次级中心。"
"此阿森顶端展出的场景将视觉与口头对亡故家族成员生活的参照融合在一起。阿森的成就以作者对 Fon 语言及金属工艺的掌握来衡量。组成这首赞美诗的形式与哲学思想和精神实践相关。弯曲椅表示此人可能是酋长或祭司。公鸡与母鸡——在祖先祭祀中常被献祭的动物——唤起男性与女性属性的理想平衡,以及每天的开始与结束。突出的大葫芦瓢在阿森相关仪式中被用作敬奉与照护逝者的容器,象征宇宙统一的格局。葫芦底部的四个螺旋指向宇宙的四个角落、生命与死亡的轮回,以及蛇神 Dangbe Ayido Hwedo。以十字形吊坠形式的 Togbe 反映了与基督教世界的交流以及本地虔信实践。"
"来历:Jean-Michel Huguenin, Paris"
卖家故事
这个便携式阿森是为纪念一位显赫人物而委托,并安置在他们家族的神龛屋(asenho)内。被视为生者对亡者倾诉和互动的场所,阿森需要定期的仪式供品以维持其效力。口述史将这一传统追溯至阿加雅国王在位时(1718–40),据说他从被击败的对手的宫廷中改编而来。最早有文献记载的阿森是在十九世纪中后期为达荷美王族创造的。随着丰贸易商人积累更大的财富和政治影响,港口城市奥伊达成为由日益扩大的精英阶层赞助的阿森的次级中心。"
"此阿森顶端展出的场景将视觉与口头对亡故家族成员生活的参照融合在一起。阿森的成就以作者对 Fon 语言及金属工艺的掌握来衡量。组成这首赞美诗的形式与哲学思想和精神实践相关。弯曲椅表示此人可能是酋长或祭司。公鸡与母鸡——在祖先祭祀中常被献祭的动物——唤起男性与女性属性的理想平衡,以及每天的开始与结束。突出的大葫芦瓢在阿森相关仪式中被用作敬奉与照护逝者的容器,象征宇宙统一的格局。葫芦底部的四个螺旋指向宇宙的四个角落、生命与死亡的轮回,以及蛇神 Dangbe Ayido Hwedo。以十字形吊坠形式的 Togbe 反映了与基督教世界的交流以及本地虔信实践。"
"来历:Jean-Michel Huguenin, Paris"

