一个木制面具 - Punu - 加蓬 (没有保留价)

Punu 面具，冈比亚 Nyanga 地区。含底座

Punu 双面头盔式面具（有两张相对的脸）。在中非艺术中，这种双面形式被称为 Janiform（以罗马神瓦尔努斯 Janus 命名）。这款雕刻木质面具属于 Punu 文化的头盔型面具，亦名 Okuyi（或 Mukudji）。它旨在代表从来世归来的女性祖先的理想面孔，其特征在于脸部的白皙以及复杂的黑发发型。

两张脸彼此背向而立：该面具正反面雕刻有两张相同的女性面孔。它们朝向正反两个直径方向（前后）。面具表面完全覆盖着一层厚厚的白色颜料（高岭土 kaolin），象征灵界、纯净与死亡。

双重目光的象征：这种结构使灵体或舞者能够同时看见过去与未来、活人世界与祖先世界，或能侦测来自各方的恶力。两张脸都涂覆白色高岭土，象征该物体属于灵界与亡者之世界。横向观之，面部特征显现为圆拱额头、直鼻和微圆的耳朵，浮雕而成。黑发以细密的平行与曲线纹理镌刻。两张脸的侧辫在面具侧面交叉并以流畅的线条汇合。两张脸的发髻在中部汇聚，形成单一、宏伟、尖顶的头饰。

闭合的杏仁形眼睛与细长眉毛，被黑色或深蓝灰色涂饰，清晰区分白色脸部的上部与黑发。黑发以细密的平行与曲线纹理镌刻。两张脸的侧辫在面具侧面交叉并以流畅的动作汇合。面具下部形成原木原色的圆柱形颈部。底座周围完整环绕一排小圆孔，这些孔洞用于固定覆以布料或植物纤维（紅草 raffia）的装饰，以彻底遮蔽舞者在高跷上的身体。

Punu 人居住在加蓬上 Ngoume 河左岸，属于被称为 Shira 的部落群体，最初属于安哥拉的 Luango 王国。与 Eshira、Lumbo、Vili、Galoa 与 Vungu 人民一起，Punu 在18世纪向北迁徙，定居在至今仍居住的地区。他们以独立的村庄形式存在，分为氏族与家族，社会凝聚力由名为 moukouji 的社群来确保。其主要职责是调节社区生活中的社会与司法事务，特别是中和邪力。为此， moukouji 的官员使用包括塑像、人类遗物和面具在内的崇仪工具。来源：Zyama

与大多具有吸引力的 Punu 面具类似，这个 Igbo 面具（最后一组照片）是一个替代样品，或为出口而制造，非用于仪式。

每个 Igbo 镇在节日范围和面具类型方面各不相同，且常常灵性与风格在不同地区交融，使得很难将此面具追溯到一个特定地点。然而，在各 Igbo 地区的面具传统都存在着共同主题与相似的灵魂，因此这位处女面的目的至少可以在某种程度上得到阐明。在 Igbo 最重要的两类面具中——一种理想化年轻女子品质，一种代表男性力量的面具，处女面具体现前者。戴面具时，通常由男性扮演，处女之灵由舞者所化身，象征青年女性优雅与美丽的理想，尽管在面具与表演中被夸张呈现。

Igbo 对美的模范既基于身体也基于道德层面。从身体上讲，女孩应高挑瘦长、颈部修长、胸部丰满且尖端、肤色浅、五官小巧，发型精心打理（最好是竖起的发冠样式），通过面部纹身突出特征。这些可见特征映射了 Igbo 男性所崇尚的精神特质——纯净、以肤色的白皙体现的优雅、面部特征和舞动灵魂的方式、顺从、良好品格与慷慨。此外，常被视为财富或王权象征的竖冠发型，是年轻 Igbo 处女在婚姻中为家庭带来新娘嫁资的象征。此类身体与道德理想在现实中往往并不完全符合，也不一定真正对应处女灵的超然性与 Igbo 对美的欲望与化身亡者的精神威严之间的联系。

处女面具制作者偏好使用红、橙、黄和黑等颜料来突出雕刻，与其他颜色一起覆盖整座面具。与一些较为复杂的面具一样，这位处女面具拥有三个发冠，巧妙地在正负空间之间形成强烈对比。

处女面具主要用于农业节庆（通常在旱季）和社会名望人士的第二次葬礼。在后者场合，处女灵与其他灵魂一同被召唤，作为盛德亡者进入灵界的合适陪伴。相较之下，在农业或其他仪式中，处女灵似乎帮助照看活人、促进丰收、繁殖与普遍的繁荣。处女灵在 Igbo 世界中性格轻松，而非更具威胁性的灵魂，后者往往营造更严肃的氛围。处女面具的表演几乎如同戏剧，仿佛在舞台上展示，旨在娱乐人类与灵魂观众。

来源：
Aniakor, Chike C. 与 Herbert M. Cole。Igbo Arts: Community and Cosmos。加州大学博物馆文化史仓：洛杉矶

部分信息由人工智能生成，基于民族学、考古学与艺术史领域的公开资料。

信息提供者：Wassiu

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