祖先塑像 - Mahafaly - 马达加斯加 - 墓碑的顶部 (没有保留价)





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马达加斯加马哈法利族Ampanihy–Tomboko地区的AloAlo葬碑头部,使用Menabe木料雕刻,约1970–1980年,尺寸24 × 15 × 12 cm,重约650 g,出处Tulear-Beomby地区,未带底座,状态为中等。
卖家的描述
一件 ALOALO 的头部,代表 Zeburind(祖布牛),约1972年,尺寸为24 x 15 x 12 cm,出土地点:图勒阿尔Region,Beomby
阿洛阿洛亡灵石碑暴露在风雨中,有时相当摇晃,临时安置在 Mahafaly 的箱墓上。这些往往被单独遗弃,以强调生命的无常。干燥的气候能较长时间保存木质材,但自然环境在石碑雕刻上留下痕迹。腐朽或折断的桩柱如若还在,家族会将其移走。头部(头颅)部分则重要,因此有时会被截下并继续保存,甚至出售。也有后代族人通过“历史改写”对祖先石碑进行加工,切割、补充或破坏碎片。
Madagaskar 的母系牛是驯养于小群体中的驼峰型水牛。这头 Omby 同时是献祭用牲畜、生活物资、支付手段、婚价与地位象征。它被崇拜,但也务实地被食用。因此在大多墓碑上,它都占据最重要的位置,自然在最上方——那里是被崇拜的对象所在。
这尊雕像展现的是圣圣的 Zebu 水牛,在南方不仅作为食物来源,也作为支付手段。它也是新娘价、交易与质押的对象,以及田间拖拉机的象征。所用的硬木名为 Menabe,内部并未腐朽或碎裂!但因暴露在外表面,已严重风化、氧化并长满苔藓。罕见的降雨在木材上冲刷出深槽,近几十年的断裂亦有发生。这些都是明确的年龄标志,无法人为制造。
真正的 AloAlo 是一种艺术珍品,因为祖先崇拜系出自 Papa Neuginea,但全球范围内仅在马达加斯加的这些石碑上以物质形式呈现。马达加斯加对文化遗产/古董的输出有严格限制。我们的老旧原作部分自1975年起就归家族所有,随着收藏者价值的攀升,也是一项可观的投资。
此物件适合普通、保价包裹运输,由我们进行防震与精心包装。
卖家故事
一件 ALOALO 的头部,代表 Zeburind(祖布牛),约1972年,尺寸为24 x 15 x 12 cm,出土地点:图勒阿尔Region,Beomby
阿洛阿洛亡灵石碑暴露在风雨中,有时相当摇晃,临时安置在 Mahafaly 的箱墓上。这些往往被单独遗弃,以强调生命的无常。干燥的气候能较长时间保存木质材,但自然环境在石碑雕刻上留下痕迹。腐朽或折断的桩柱如若还在,家族会将其移走。头部(头颅)部分则重要,因此有时会被截下并继续保存,甚至出售。也有后代族人通过“历史改写”对祖先石碑进行加工,切割、补充或破坏碎片。
Madagaskar 的母系牛是驯养于小群体中的驼峰型水牛。这头 Omby 同时是献祭用牲畜、生活物资、支付手段、婚价与地位象征。它被崇拜,但也务实地被食用。因此在大多墓碑上,它都占据最重要的位置,自然在最上方——那里是被崇拜的对象所在。
这尊雕像展现的是圣圣的 Zebu 水牛,在南方不仅作为食物来源,也作为支付手段。它也是新娘价、交易与质押的对象,以及田间拖拉机的象征。所用的硬木名为 Menabe,内部并未腐朽或碎裂!但因暴露在外表面,已严重风化、氧化并长满苔藓。罕见的降雨在木材上冲刷出深槽,近几十年的断裂亦有发生。这些都是明确的年龄标志,无法人为制造。
真正的 AloAlo 是一种艺术珍品,因为祖先崇拜系出自 Papa Neuginea,但全球范围内仅在马达加斯加的这些石碑上以物质形式呈现。马达加斯加对文化遗产/古董的输出有严格限制。我们的老旧原作部分自1975年起就归家族所有,随着收藏者价值的攀升,也是一项可观的投资。
此物件适合普通、保价包裹运输,由我们进行防震与精心包装。

