一件木雕作品 - Tiv - 尼日利亚 (没有保留价)
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标题：木质雕塑；产地：尼日利亚（蒂夫，马库尔迪区，本努州）；材料：木材；高度：69 cm；重量：3.9 kg；真实性：原作/官方；带底座出售；状态：良好。
AI辅助摘要
卖家的描述
一个蒂夫祖先夫妇
蒂夫人/马库尔迪区，本州，尼日利亚
具有广泛白色矿物质包漆的木雕
这对引人注目的立像通过一种明显的骨骼式语言来呈现人体。两件雕塑都被设计为彼此紧密相关的对偶体，拥有修长的比例、像头骨的头部、清晰的颈椎、暴露的肋骨以及强健的双腿。它们几乎解剖学般的外观赋予整体一种不同寻常的视觉强度。
头部是主导元素。巨大的空心圆形眼睛、突出颧骨、缩短的鼻子和张开的颌部，配以逐一标示的牙齿，使脸部成为清晰的骷髅形态。这种处理是故意为之，而非因风化所致：颚部、牙齿和眶腔都经过仔细雕刻。修长的颈部由一系列凸起的环形结构来表现，类似暴露的颈椎。
骨骼的观念在上半身继续延展。胸部明显雕刻出弯曲的肋骨，双臂沿躯干垂落，手和指头清晰分辨。短小的腹部之下，大腿和小腿重新获得显著的肌肉体积，形成上半身为骨骼化、下肢却力量强健的有趣对比。
两个人物并非完全相同。头骨、肋腔和比例的建模差异赋予每个雕像独特的个性，同时保留它们作为一对的明显关系。两者的臀部都被红色纤维腰布所缠绕。
白色表面尤为重要。两件雕塑在深色木质基底上保留了大量的白色沉积物。 coat 的色调并非统一，而是沉积在凹陷处、并在突出部位逐渐磨损，强调了眼眶、牙齿、肋骨和关节，极大地强化了骨骼意象。深棕色和红褐色区域在淡色表面下仍可见。
将其归属于蒂夫族与马库尔迪地区，将这组雕像置于本努埃河谷中部的文化环境中。马库尔迪位于本州的蒂夫领地核心，尽管蒂夫群体的分布范围远比这广阔，覆盖尼日利亚中部的更大区域。
蒂夫的雕塑传统比邻近的几个尼日利亚民族的文献记录要少。人体雕塑存在于一个更广泛的文化环境中，祖先、家谱、社会权威、保护以及危险的精神力量都可能发挥重要作用。因此，非同寻常的蒂夫物件应谨慎解读，而非自动归入某一标准化的崇拜类别。
这对骨骼图像的象征极为引人注目。它们并非传统意义上的自然主义祖像肖像。对颅骨、牙齿、椎骨和肋骨的刻意可视化确立了与死亡及死后人体转变的显性关系。这类意象可能指向祖先、死亡、精神力量或关于生者与死者界线的仪式概念。然而，若没有精确的田野文献记录，指认一个具体含义将带有推测性。
作为一对出现具有重要意义。成对呈现引入互补性、血统和社会连续性的观念，这些观念对许多西部与中部非洲的具象传统至关重要。如果最初这两件雕塑就是一起构思的——它们之间密切的风格对应强烈表明了这一点——那么它们之间的关系可能与各自的身份同样重要。
它们的区域背景也值得关注，因为本努埃河谷历史上一直是文化互动活跃的区域。蒂夫群体曾与久昆、伊多玛以及许多较小群体并肩生活，其仪式与雕塑传统有时会交汇。因此，这一地区的风格归属可能会变得复杂，尤其是对于缺乏早期收藏文献的物件。
从纯形式的角度看，这对作品具有卓越的表现。雕塑家将几乎图解般的骨骼表示与巨大的、三维的四肢相结合。因此，这些形象在视觉上在活体与暴露的骨骼之间摇摆。结果既非解剖学上真实，也非传统意义上的理想化；相反，人体被转化为一种象征性结构。
广泛的白色表面对这种转变的强化尤为显著。相对于深色木材，白色涂层使这组雕像呈现出近乎骨骼的外观。是否特意为加强骨骼意象尚无法从照片中确定，但就视觉而言，物质表面与图像学之间的关系异常引人注目。
作为一对，它们构成了本努埃文化圈中最强烈、极不寻常的具象雕塑表达。它们的确切仪式功能需要谨慎对待，但其对死亡、成对身份和身体转化的刻意意象是显而易见的。
精选文献
Bohannan, Paul and Laura Bohannan. The Tiv of Central Nigeria. London, 1953.
Bohannan, Paul. Justiça and Judgment among the Tiv. London, 1957.
Fardon, Richard. Central Nigeria Unmasked: Arts of the Benue River Valley. London, 2011.
Berns, Marla C., Richard Fardon and Sidney Littlefield Kasfir, eds. Central Nigeria Unmasked: Arts of the Benue River Valley. Los Angeles, Fowler Museum at UCLA, 2011.
Informant Wassiu
部分信息由人工智能生成，基于民族志、考古学和艺术史领域的公开来源。
Inv. No. MAZ25219
Height: 69 cm / 66 cm
Weight: 1,9 kg / 2 kg (incl. stand)
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一个蒂夫祖先夫妇
蒂夫人/马库尔迪区，本州，尼日利亚
具有广泛白色矿物质包漆的木雕
这对引人注目的立像通过一种明显的骨骼式语言来呈现人体。两件雕塑都被设计为彼此紧密相关的对偶体，拥有修长的比例、像头骨的头部、清晰的颈椎、暴露的肋骨以及强健的双腿。它们几乎解剖学般的外观赋予整体一种不同寻常的视觉强度。
头部是主导元素。巨大的空心圆形眼睛、突出颧骨、缩短的鼻子和张开的颌部，配以逐一标示的牙齿，使脸部成为清晰的骷髅形态。这种处理是故意为之，而非因风化所致：颚部、牙齿和眶腔都经过仔细雕刻。修长的颈部由一系列凸起的环形结构来表现，类似暴露的颈椎。
骨骼的观念在上半身继续延展。胸部明显雕刻出弯曲的肋骨，双臂沿躯干垂落，手和指头清晰分辨。短小的腹部之下，大腿和小腿重新获得显著的肌肉体积，形成上半身为骨骼化、下肢却力量强健的有趣对比。
两个人物并非完全相同。头骨、肋腔和比例的建模差异赋予每个雕像独特的个性，同时保留它们作为一对的明显关系。两者的臀部都被红色纤维腰布所缠绕。
白色表面尤为重要。两件雕塑在深色木质基底上保留了大量的白色沉积物。 coat 的色调并非统一，而是沉积在凹陷处、并在突出部位逐渐磨损，强调了眼眶、牙齿、肋骨和关节，极大地强化了骨骼意象。深棕色和红褐色区域在淡色表面下仍可见。
将其归属于蒂夫族与马库尔迪地区，将这组雕像置于本努埃河谷中部的文化环境中。马库尔迪位于本州的蒂夫领地核心，尽管蒂夫群体的分布范围远比这广阔，覆盖尼日利亚中部的更大区域。
蒂夫的雕塑传统比邻近的几个尼日利亚民族的文献记录要少。人体雕塑存在于一个更广泛的文化环境中，祖先、家谱、社会权威、保护以及危险的精神力量都可能发挥重要作用。因此，非同寻常的蒂夫物件应谨慎解读，而非自动归入某一标准化的崇拜类别。
这对骨骼图像的象征极为引人注目。它们并非传统意义上的自然主义祖像肖像。对颅骨、牙齿、椎骨和肋骨的刻意可视化确立了与死亡及死后人体转变的显性关系。这类意象可能指向祖先、死亡、精神力量或关于生者与死者界线的仪式概念。然而，若没有精确的田野文献记录，指认一个具体含义将带有推测性。
作为一对出现具有重要意义。成对呈现引入互补性、血统和社会连续性的观念，这些观念对许多西部与中部非洲的具象传统至关重要。如果最初这两件雕塑就是一起构思的——它们之间密切的风格对应强烈表明了这一点——那么它们之间的关系可能与各自的身份同样重要。
它们的区域背景也值得关注，因为本努埃河谷历史上一直是文化互动活跃的区域。蒂夫群体曾与久昆、伊多玛以及许多较小群体并肩生活，其仪式与雕塑传统有时会交汇。因此，这一地区的风格归属可能会变得复杂，尤其是对于缺乏早期收藏文献的物件。
从纯形式的角度看，这对作品具有卓越的表现。雕塑家将几乎图解般的骨骼表示与巨大的、三维的四肢相结合。因此，这些形象在视觉上在活体与暴露的骨骼之间摇摆。结果既非解剖学上真实，也非传统意义上的理想化；相反，人体被转化为一种象征性结构。
广泛的白色表面对这种转变的强化尤为显著。相对于深色木材，白色涂层使这组雕像呈现出近乎骨骼的外观。是否特意为加强骨骼意象尚无法从照片中确定，但就视觉而言，物质表面与图像学之间的关系异常引人注目。
作为一对，它们构成了本努埃文化圈中最强烈、极不寻常的具象雕塑表达。它们的确切仪式功能需要谨慎对待，但其对死亡、成对身份和身体转化的刻意意象是显而易见的。
精选文献
Bohannan, Paul and Laura Bohannan. The Tiv of Central Nigeria. London, 1953.
Bohannan, Paul. Justiça and Judgment among the Tiv. London, 1957.
Fardon, Richard. Central Nigeria Unmasked: Arts of the Benue River Valley. London, 2011.
Berns, Marla C., Richard Fardon and Sidney Littlefield Kasfir, eds. Central Nigeria Unmasked: Arts of the Benue River Valley. Los Angeles, Fowler Museum at UCLA, 2011.
Informant Wassiu
部分信息由人工智能生成，基于民族志、考古学和艺术史领域的公开来源。
Inv. No. MAZ25219
Height: 69 cm / 66 cm
Weight: 1,9 kg / 2 kg (incl. stand)
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Tiv
原产国
尼日利亚
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
69 cm
重量
3,9 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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