玛雅地区，佩滕省，危地马拉 MAYAN TRIPOD CYLINDER (附西班牙进口许可证) - 16.5 cm

MAYAN 三脚圆柱器

Mayan · 古典时期，公元600-900年。

材质：陶土，陶器

尺寸：高16.5厘米，直径13厘米

来历
- Gallery Gerdes Prakolumbische Kunst，慕尼黑，德国，1970–1980年。
- 私人收藏，Dr. Ludwig Jansen（1919-2020），德国。

品相
良好，表面有三条竖向裂纹线和底部一条纵向裂纹，均经专业修复。

圆柱形玻璃，略张口，具三脚支撑，采用极薄壁陶器制成，外表面粗磨黑色光泽，腹部有浮雕纹样，底部挖空，呈天然黏土色泽突出。图案分布在两块前侧各一个盒内，并在口部下方形成一条连续带。这条上部带饰有简单纹饰，垂直形状与水平形状交替。盒内则包含一个复杂设计，两侧对称，中心图为蛇的形象。

在古典时期，玛雅人创建了三位以蛇为代表的神祇：幻视蛇、战士蛇和水百合蛇。

第一位在仪式中被祈祷，让祖先抵达 Xibalbá，天神降临以向祭司提供建议。此类仪式包括皮肤穿孔，通常在耳、唇、舌或生殖器部位，使用荆刺或黑曜石刀割刺。流出的血滴在树皮碎片上，随后焚烧。由浓烟中显现出蛇的形象，他们称之为“幻视”——血量的损失还会引发一种恍惚状态。据此玛雅人得以与祖先对话。

传说中的 Guerrera 与 Nenúfar 蛇被认为是与特奥蒂瓦坎人接触而出现的。战士蛇被设想为战斗者的保护者。水百合蛇与平静水域、底部游动的蛇以及浮在水面上的睡莲相关联。关于这两种元素共同象征的含义，知之甚少，只知此植物象征着生者世界与死者世界的分界。玛雅人把蛇描绘在水百合旁，意味其极为强大。

在玛雅世界中，关于蛇的形象有数百种。象形文字甚至成为诸多重要遗址的标志——例如 Kan 王国、埃尔米拉多尔区的蛇之王国——因为它象征博伦神 Dzacab。它也出现在人形权杖、掌权者手中的权力象征，以及晚期经典时期的众多碑刻和纪念碑上。

蛇形象也被刻画在陶器容器、浮雕和石刻、以及建筑上的泥塑装饰中。对这一动物的最后几次形象化出现在西班牙人抵达美洲大陆之前。

玛雅的容器或圆柱器构成了了解其文化的无穷来源。它们是表达想象力的优越载体：既记录着精英的历史与生活，也帮助理解神话——无论是神明的形象还是神话故事，往往伴随象形文字，指示人物或神祇的名字，定义所代表的活动。偶尔在玛雅容器上出现的还有所谓的献辞，记载是谁出资制造该器、其用途以及在某些情况下作者的名字。由此可知，哪种形状被用于盛装何种液体；凹形与圆柱形容器用于盛放在 privileged 阶层节庆中饮用的饮品，尤其是巧克力。这些极为珍贵的容器被彼此互换，作为餐客或赠品。

尽管其起源多为葬礼用途，但绝大多数仍用于日常生活，尽管同一器物或相似品常被带入墓中以成为其嫁妆的一部分。它们始终是泥塑成型的制品，因为这一文化不使用轮制。所用颜色始终是以黏土为基底的釉彩，器具以低温烧制，约800°C。

在古代经典时期，艺术家更易通过对仍然潮湿的黏土进行切割与刻刻来创作，烧制后得到一种类似浮雕纹饰的陶器纹理。当时它们多为彩绘，通常以与墙体绘画相同的方式进行，即冷上石灰石灰浆或灰泥，按一种看起来并非玛雅区域的原始工艺，而更像 Teotihuacan 的做法来覆盖器物。进入晚期经典时期，装饰通过施釉泥浆的涂抹来完成，涂覆在烧制前完成。这些器物的色彩范围极为鲜艳多彩，而某些被称为 Codex 型的器皿则在白底上仅以黑线描绘。

Notes:
- 该件含有原件认证书。
- 该件含有西班牙进口许可证。
- 卖家保证其为符合所有关于文化财产所有权的国内外法律而取得。