古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664 - 332年

镀金残留的实心青铜
高度13 cm，带底座时高度15,5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品相：良好，见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不明；他原是下埃及布塞里斯的地方神，可能是地下世界的生育象征。然而到公元前约2400年，奥西里斯显然扮演着双重角色：他既是生育之神，也是死者与复活王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念结合起来：死亡时的王成为地下世界之神奥西里斯；死去之王的儿子、在世的王，则被认同为天空之神荷鲁斯。因此，奥西里斯与荷鲁斯是一父一子。伊西斯女神既是国王之母，也是荷鲁斯之母、奥西里斯之配偶。塞特神被视为奥西里斯的谋杀者以及荷鲁斯的对手。

根据希腊作家普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹死，塞特将尸体撕成14块抛洒在埃及各处。最终，伊西斯及其妹妹奈非提伊斯找回并埋葬了所有碎块，除去阳茎，由此赋予奥西里斯新的生命，从此他留在下世界担任统治者与审判者。他的儿子荷鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯复仇，并成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者之统治者，也是赐予地下世界万物生命的力量，从萌芽的植物到尼罗河的年度洪水。公元前约2000年起，人们相信每个人在死亡时都与奥西里斯发生联系，而不仅仅是已故的 kings。对奥西里斯的这种认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也未从死而生。相反，它表示在来世以及后裔在地上的生命再生。以这种普遍化的形式，奥西里斯的崇拜在埃及各地传播，常与当地生育和地下世界神祇的崇拜合流。

对通过追随奥西里斯来获得来世再生之道的信念，是通过某些崇拜形式维持的。在中王国时期（约1938–公元前约1630年），此神的节庆包括游行与夜间仪式，在阿比多斯神庙举行，那里奥西里斯已与古老的死者之神孔提伊门托（Khenty-Imentiu）同化。这个名字意为“西方者之首”，被奥西里斯采纳为称号。因为节庆在户外举行，公众参与成为可能，到了公元前第二千纪初，人们便流行在阿比多斯的游行道旁安葬，或在那里竖起代表死者的灵柩。

奥西里斯节庆以象征性地再现神的命运而在埃及各城每年举行。在晚期，其核心特征之一是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的模具形状制成的土壤模具。模具中注入尼罗水并播下谷物。后来，发芽的谷物象征奥西里斯的生机活力。

在孟斐斯，圣牛阿皮斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化神塞拉皮斯的名号。希罗罗马作者将奥西里斯与酒神酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯还被同定为古孟菲斯死者之神索克尔（Soker）。

关于奥西里斯最早的已知描绘可追溯到公元前约2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前，对他的描绘相对罕见，当时他以一种古风形式出现，作为木乃伊，双臂交叉放在胸前，一手持牧杖，另一手持鞭。头戴花冠（atef冠），由上埃及白冠和两支鸵羽组成。