一个陶土雕塑 - Bura - 尼日尔 (没有保留价)
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卖家的描述
Bura 头 stake（拟人化丧葬标记）
Bura 文化
尼日尔 尼日尔的蒂拉贝里地区
陶土
可能公元3–13世纪
来源/田野信息：据卡里姆·瓦西苏（Karim Wassiou）记载，尼日尔的蒂拉贝里地区
这件拟人形陶土物由一个高而略向细的圆柱形柄部组成，柄端巧妙地成型为一个人头。下端向外扩展成一个宽大的圆形底座，通过柄部上方的一个凸起水平脊与之分离。修长、近乎建筑性的躯干，与头部的细致造型和装饰形成对比。
脸部特征包括一个突出的、向外伸出的鼻尖且先端呈暗色的鼻孔、两边带暗色的微张嘴唇、明显弯曲的睫眉线和突出耳朵。额头和头顶有平行的刻划与凸起纹脊，显示出经过精心安排的发型。两颊上有明显的一组斜向、十字交错的纹脊，可能代表刀刻伤痕或其他面部标记。头部向上略仰、眼睛半闭，使这尊像呈现一种庄重、内省的表情。
据卡里姆·瓦西苏所述，这件作品来自尼日尔的蒂拉贝里地区，被鉴定为 Bura 头 stake。这一地区归属与 Bura 文化的考古背景相吻合。Bura 考古综合体位于尼日尔西南部的中尼罗河谷；墓地于1975年被发现，1980年代初开始系统性研究。
该物件属于与 Bura 尼克洛波利斯相关的丧葬与纪念传统。对 Bura 及相关遗址的发掘揭示了独特的丧葬陶器，包括拟人形骨灰罐和顶部有头颅或人形的器物，与人体埋葬相关联。
本例的细长形态和对人头的强调，表明它作为丧葬或纪念标记在使用，可能用于识别或代表与埋葬相关的个体。精心呈现的发型和面部伤痕可能传达个人或社会身份的某些方面，如血统、社会地位或群体隶属。然而，它们的确切含义仍不确定。由于 Bura 陶土文献广泛缺乏可靠的考古语境，故对具体仪式意义的解释应谨慎。
elongated、受限的柄部与高度个性化的人头相结合，使人脸成为身份的主要载体。其伤痕、发饰和向上表达的姿态，赋予该作品强烈的纪念性，同时使其置于 Bura 文化独特的陶土丧葬传统之中。
精选文献
Gado, Boubé. “Un ‘village des morts’ à Bura en République du Niger.” In Jean Devisse (ed.), Vallées du Niger. Paris: Réunion des Musées Nationaux, 1993, pp. 365–374. 这是对挖掘出的 Bura 尼克洛波利斯的基础性著作之一。
Gilbert, Michelle. “Bura Funerary Urns: Niger Terracottas: An Interpretive Limbo?” African Arts, vol. 53, no. 1, 2020, pp. 66–75. 对 Bura 丧葬陶土的解释与相关问题尤为相关。
Haour, Anne C. “One Hundred Years of Archaeology in Niger.” Journal of World Prehistory, vol. 17, no. 2, 2003, pp. 181–234. 放置 Bura 于尼日尔考古研究历史与发展中的更广泛概览。
Morin, Floriane. “Bura Asinda-Sikka Necropolis in Niger.” In African Terra Cottas: A Millenary Heritage in the Barbier-Mueller Collections, 2008. 对 Bura 陶土雕塑与拟人头部尤为有用； Smithson 学文献索引的 African Art Index 将其特定记录为 Bura necropolis、terracotta sculpture 与 Bura heads。
Schädler, Karl-Ferdinand. Earth and Ore: 2500 Years of African Art in Terra-cotta and Metal. 1997. 将 Bura 纳入关于非洲陶土与金属传统的更广泛讨论之中。
Haour, Anne 等人。“The Settlement Mound of Birnin Lafiya: New Evidence from the Eastern Arc of the Niger River.” Antiquity, 2016. 对更广泛区域考古背景有用；研究将 Bura 及其形象性陶土置于 Niger 河东弧的考古格局中。
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开来源。
Inv. No. MAZ25280
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译Bura 头 stake（拟人化丧葬标记）
Bura 文化
尼日尔 尼日尔的蒂拉贝里地区
陶土
可能公元3–13世纪
来源/田野信息：据卡里姆·瓦西苏（Karim Wassiou）记载，尼日尔的蒂拉贝里地区
这件拟人形陶土物由一个高而略向细的圆柱形柄部组成，柄端巧妙地成型为一个人头。下端向外扩展成一个宽大的圆形底座，通过柄部上方的一个凸起水平脊与之分离。修长、近乎建筑性的躯干，与头部的细致造型和装饰形成对比。
脸部特征包括一个突出的、向外伸出的鼻尖且先端呈暗色的鼻孔、两边带暗色的微张嘴唇、明显弯曲的睫眉线和突出耳朵。额头和头顶有平行的刻划与凸起纹脊，显示出经过精心安排的发型。两颊上有明显的一组斜向、十字交错的纹脊，可能代表刀刻伤痕或其他面部标记。头部向上略仰、眼睛半闭，使这尊像呈现一种庄重、内省的表情。
据卡里姆·瓦西苏所述，这件作品来自尼日尔的蒂拉贝里地区，被鉴定为 Bura 头 stake。这一地区归属与 Bura 文化的考古背景相吻合。Bura 考古综合体位于尼日尔西南部的中尼罗河谷；墓地于1975年被发现，1980年代初开始系统性研究。
该物件属于与 Bura 尼克洛波利斯相关的丧葬与纪念传统。对 Bura 及相关遗址的发掘揭示了独特的丧葬陶器，包括拟人形骨灰罐和顶部有头颅或人形的器物，与人体埋葬相关联。
本例的细长形态和对人头的强调，表明它作为丧葬或纪念标记在使用，可能用于识别或代表与埋葬相关的个体。精心呈现的发型和面部伤痕可能传达个人或社会身份的某些方面，如血统、社会地位或群体隶属。然而，它们的确切含义仍不确定。由于 Bura 陶土文献广泛缺乏可靠的考古语境，故对具体仪式意义的解释应谨慎。
elongated、受限的柄部与高度个性化的人头相结合，使人脸成为身份的主要载体。其伤痕、发饰和向上表达的姿态，赋予该作品强烈的纪念性，同时使其置于 Bura 文化独特的陶土丧葬传统之中。
精选文献
Gado, Boubé. “Un ‘village des morts’ à Bura en République du Niger.” In Jean Devisse (ed.), Vallées du Niger. Paris: Réunion des Musées Nationaux, 1993, pp. 365–374. 这是对挖掘出的 Bura 尼克洛波利斯的基础性著作之一。
Gilbert, Michelle. “Bura Funerary Urns: Niger Terracottas: An Interpretive Limbo?” African Arts, vol. 53, no. 1, 2020, pp. 66–75. 对 Bura 丧葬陶土的解释与相关问题尤为相关。
Haour, Anne C. “One Hundred Years of Archaeology in Niger.” Journal of World Prehistory, vol. 17, no. 2, 2003, pp. 181–234. 放置 Bura 于尼日尔考古研究历史与发展中的更广泛概览。
Morin, Floriane. “Bura Asinda-Sikka Necropolis in Niger.” In African Terra Cottas: A Millenary Heritage in the Barbier-Mueller Collections, 2008. 对 Bura 陶土雕塑与拟人头部尤为有用； Smithson 学文献索引的 African Art Index 将其特定记录为 Bura necropolis、terracotta sculpture 与 Bura heads。
Schädler, Karl-Ferdinand. Earth and Ore: 2500 Years of African Art in Terra-cotta and Metal. 1997. 将 Bura 纳入关于非洲陶土与金属传统的更广泛讨论之中。
Haour, Anne 等人。“The Settlement Mound of Birnin Lafiya: New Evidence from the Eastern Arc of the Niger River.” Antiquity, 2016. 对更广泛区域考古背景有用；研究将 Bura 及其形象性陶土置于 Niger 河东弧的考古格局中。
部分信息由人工智能生成，基于人类学、考古学和艺术史领域的公开来源。
Inv. No. MAZ25280
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Ethnic group/ culture
Bura
原产国
尼日尔
材质
Terracotta
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A terracotta sculpture
高度
25 cm
重量
1,4 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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