容器 - 木, 骨 - 槟榔或烟草罐





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印尼雕刻骨头与深色木材的槟榔/烟草罐,年份为1970–1980,尺寸为高13 cm×宽7 cm×深4 cm,重186 g,状况极好,未附支撑底座,标注 Srimshaw tempat kapur。
卖家的描述
东帝汶,印尼 – 以骨头与木材雕刻成的槟榔盒/烟草/牙雕/药用容器,约1930年代–1940年代
一件极为罕见且视觉冲击力强的东帝汶雕刻容器,材质为骨头与深色硬木,与西帝汶/阿托尼(Atoni)传统的文化圈相关。
该物件将一个柔和圆润的深色木质本体,与一层雕刻成象牙色的骨制外套结合在一起,外套上细致地刻有一个风格化的蜴龙或鳄鱼图案,框以简洁的植物装饰。此类意象与东帝汶的艺术世界紧密相关,即便是小型日用物品也常以象征性的动物(蜴龙)装饰。此风格与巴布亚新几内亚的作品相似,因此也可能来自该地区。
该件最有可能与嚼槟榔的习俗相关,可能曾作为 tempat kapur / kalat — 一种用于准备槟榔咬嚼物(sirih / siri)时用的石灰小容器。 在东帝汶,嚼槟榔的文化及其相关物品在社会与仪式场合中占有特别重要的位置。这些朴素的小器具往往代表东帝汶艺术最直接、最亲密、最自然的面貌:用骨头、角、木头、竹、椰壳或葫芦手工打造,深深嵌入日常生活之中。
与此同时,这件作品在形式上并非完全直截了当,这使其尤为有趣。物件可能不完整,亦可能在某个时点被重新加工,或改变了原本功能或展示方式。其拉长的底座与直立的轮廓,使人有些许圣水器的外观,甚至可能暗示殖民时期或传教时期的背景——在那时本地形式与进口宗教象征可能以出人意料的方式交汇。
还有一种可能是,它可能作为小型药用或烟草容器使用,而非仅用于槟榔石灰。因此,其确切原始功能仍然不确定,这增加了该物件的民族志魅力。它可能曾附着于木结构上,我们也不确定其是否曾有盖。
特别值得注意的是,在空腔内壁开口处可清晰看到的黑色残留物与深色沉积物。这应被视为物件使用史与年龄的一部分,可能与其过去的 contents、长时间存放、有机积聚或日后再利用有关。内部的结壳未被清洁,保留了物件的真实特征。
状态
整体为良好的古董/复古民族志状态,呈现出随岁月与搬运所致的磨损。表面可见磨损,雕刻有小的不规则性,腔内有暗色残留物/内部结壳。请注意,该件可能不完整或曾被重新加工,这应被视为其历史特征与魅力的一部分。
一件罕见、引人遐想且略带神秘感的东帝汶民族志物件,因其雕塑品质及对用途、适应与文化交流问题的探讨而具吸引力。
东帝汶,印尼 – 以骨头与木材雕刻成的槟榔盒/烟草/牙雕/药用容器,约1930年代–1940年代
一件极为罕见且视觉冲击力强的东帝汶雕刻容器,材质为骨头与深色硬木,与西帝汶/阿托尼(Atoni)传统的文化圈相关。
该物件将一个柔和圆润的深色木质本体,与一层雕刻成象牙色的骨制外套结合在一起,外套上细致地刻有一个风格化的蜴龙或鳄鱼图案,框以简洁的植物装饰。此类意象与东帝汶的艺术世界紧密相关,即便是小型日用物品也常以象征性的动物(蜴龙)装饰。此风格与巴布亚新几内亚的作品相似,因此也可能来自该地区。
该件最有可能与嚼槟榔的习俗相关,可能曾作为 tempat kapur / kalat — 一种用于准备槟榔咬嚼物(sirih / siri)时用的石灰小容器。 在东帝汶,嚼槟榔的文化及其相关物品在社会与仪式场合中占有特别重要的位置。这些朴素的小器具往往代表东帝汶艺术最直接、最亲密、最自然的面貌:用骨头、角、木头、竹、椰壳或葫芦手工打造,深深嵌入日常生活之中。
与此同时,这件作品在形式上并非完全直截了当,这使其尤为有趣。物件可能不完整,亦可能在某个时点被重新加工,或改变了原本功能或展示方式。其拉长的底座与直立的轮廓,使人有些许圣水器的外观,甚至可能暗示殖民时期或传教时期的背景——在那时本地形式与进口宗教象征可能以出人意料的方式交汇。
还有一种可能是,它可能作为小型药用或烟草容器使用,而非仅用于槟榔石灰。因此,其确切原始功能仍然不确定,这增加了该物件的民族志魅力。它可能曾附着于木结构上,我们也不确定其是否曾有盖。
特别值得注意的是,在空腔内壁开口处可清晰看到的黑色残留物与深色沉积物。这应被视为物件使用史与年龄的一部分,可能与其过去的 contents、长时间存放、有机积聚或日后再利用有关。内部的结壳未被清洁,保留了物件的真实特征。
状态
整体为良好的古董/复古民族志状态,呈现出随岁月与搬运所致的磨损。表面可见磨损,雕刻有小的不规则性,腔内有暗色残留物/内部结壳。请注意,该件可能不完整或曾被重新加工,这应被视为其历史特征与魅力的一部分。
一件罕见、引人遐想且略带神秘感的东帝汶民族志物件,因其雕塑品质及对用途、适应与文化交流问题的探讨而具吸引力。

