一个陶土雕塑 - Djenne - 马里 (没有保留价)





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来自马里 Djenné/Jeno 的泥质陶土雕塑,属于 Djenne 文化,重4.9 kg,高30 cm,品相一般,原作/官方真品。
卖家的描述
这尊来自马里的Djenné‑Jeno(Djenné‑Jeno)地区的陶土雕塑,属于马里内尼格河三角洲区域的作品。它以正面、紧凑的人体造型著称:躯干的体量主导着高度风格化的解剖结构;头部近似球形,略向后仰,脸部的特征简化为几种基本形式——细长的杏仁状眼睛、短小的三角形鼻梁、横向的嘴唇,厚厚的嘴唇,使表情呈现出平静而悠远的内在克制;臂膀异常修长有力,向身体两侧垂下后再向前弯曲,轮廓强调肩部与关节,躯干、背部和四肢上散布着无数的圆形凸起,形成多处可见的纹饰。这些凸点有时带有中央凹陷,是作品最引人注目的雕塑元素之一:其确切功能难以单靠观测确定,但它们可能代表身体饰物、皮纹、护符,或更广义地作为符号,帮助构建所描绘个体在社会、仪式中的地位与身份。胸部清晰地呈现出女性特征,结合躯干中央的大型圆盘状吊坠以及排列成V形的切割纹饰,仿佛多串项链的形象,强调了对装饰与身体身份的重视;这似乎与对个体肖像的直接再现关系较小,更像是一种社会意义重大的表征,可能唤起地位、生育、保护或归属等含义。此黏土的颜色从赭红色到橙色不等,表面保持哑光、粉末状且不规则风化的状态,伴随裂缝、缺口和色彩差异,暴露出制作技法的痕迹——很可能有附加元素的使用与材料历史。从人类学角度看,这件雕塑属于中尼日河地区古代黏土雕塑传统的一部分,其中人体作为符号的主要载体,包含珠饰、浮雕、姿态与比例等元素的组合,表达的并非单纯的写实描绘,而是对个体及其在社会、祖灵与仪式秩序中的地位的真实视觉编纂。
Djenné 陶土人像是位于现在马里境内尼日河三角洲地区的雕塑作品,约公元11至16世纪之间大量创作。它们与Djenné‑Jeno(亦作Jenne‑Jeno)的考古遗址相关联,该遗址是撒哈拉以南西非最早的城市中心之一,对理解该区域社会复杂性的兴起具有重要意义。人像常为人形,也有时是动物形态或神话题材。其功能尚无定论,学者们多提出仪式、祖先崇拜、保护性或符号性等可能。
在结构上,Djenné 陶土像以黏土为材,通常在开放式窑或坑中烧制。躯干常较 elongated,肩部呈方形或大致扁平,四肢风格化而非完全写实。面部常见杏仁形眼睛、突出的鼻子与嘴唇,以及大耳朵。表面可能有纹饰,如皮纹、凸起的小圆粒、线刻装饰(线状纹理、几何图案)或点状痕迹。有的雕像是坐姿、跪姿、站立或低头叩拜。高度从约10–15厘米到30–50厘米以上不等。有的表面还呈现出隆起的突起或赘生物,这些被人们以装饰性、仪式性、或在某些情况下反映身体状况或象征性疾病等多种解读。
在风格层面,既有风格统一又存在差异。部分雕像表面光滑,另一些则装饰丰富。某些仅有极简的躯干细节,隐约可见手指或脚趾;亦有对身体细部刻画较为明确者。躯干的分布、颈部拉长、头部大小与面部特征,呈现出个人差异与共同的传统结构并存,既体现匠人自由,又体现文化规范。
年代学方面,热致发光测试与风格对比将许多作品准确地定位在公元12至15或15至17世纪。一例:一件小雕像(约11.4厘米)在剑桥接受测试,年代为公元1485–1615年(±65年)。另一些则基于 Djenné‑Jeno 第 II、III阶段的情境而更早。
就这些人像的社会或仪式意义而言,学者们提出它们可能代表祖先、灵魂或家族神祇;有些可能用于神龛或私人虔祈场所。一些雕像与供奉品相关联,或置于房屋地面等情境,显示出家居与神圣之间的界面。凸起的纹饰或标记可能指示身份、隶属或经历(如疾病迹象),但学术界尚无共识。
某些纹饰如蛇形、 serpents 的象征在部分雕像的胸部或躯干区域出现,有时与人体形态交织,暗示象征层面(治疗、精神力量、生死界限等)。此外,跪姿、蹲姿、恭敬姿态,以及缺少繁复衣饰而强调身体装饰的特征,有助于从仪式姿态、哀悼或与祖先对话等角度解读。
保存状况与来源地各不相同。许多作品在系统考古工作之前就已被移出原始环境,这给定年与解读带来困难。部分经热致发光检测;许多已失去肢体或附属物;仅少数仍留有颜料痕迹。表面的装饰(皮纹、刻线、凸点)通常是最易保存的外观线索。
参考文献:
国家博物馆(斯韦茨津)。“MNS/AF/2902号人形—来自古城Djenne‑Jeno的陶土物件……”斯韦茨津馆藏数据。
国际博物馆理事会(ICOM)。
“Djenné(尼日河谷)陶土小雕像,公元12–15世纪,37厘米。”
佳士得拍卖。“一尊坐姿的 Djenné 陶土人像,双臂展开……” Lot 描述。
ICOM。另有“Djenné(尼日河谷)陶土雕像,13世纪,27厘米。”
ICOM。另一项“Djenné‑Djeno,13世纪,17厘米,覆以凸点的陶土小像。”
苏富比。“Djenne 陶土人像,马里,约15–17世纪”,附热致发光分析。
Smarthistory。若干参考,含“坐姿人物(Djenné 人民),13世纪,马里,内尼日河三角洲地区”等风格分析。
苏富比/赫莲娜·勒卢,Djennenké 的雕像,对蛇纹与发型的详细描述。
其中部分信息由人工智能生成,基于民族志、考古学与艺术史领域的公开资料。
信息提供者:Yoro
序列号:MAZ21462
法律框架
在1970年联合国教科文组织公约与Kulturgutschutz Gesetz(KGSG)共同作用下,任何对文化财产归还的请求,若东道国有关机构获知物件所在及持有者身份之日起三年后将时效阻断。
自2001年以来,所有青铜与陶土物件均已在沃尔夫冈·雅尼克 gallery公开展出。DIGITAL BENIN等组织以及柏林工业大学等机构在过去七年里积极参与归还研究(转运项目),并知悉我们的工作,曾在科托诺、洛美等地访问过我们以了解现场国际艺术贸易情况。此外,尼日利亚阿布贾的国家博物馆与纪念馆委员会(NCMM)也已获知我们的藏品。在此之前,私人机构如沃尔夫冈·雅尼克画廊并未收到任何的归还请求。
我们的画廊通过高度透明和完整文档的政策来应对这一结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处,欢迎与我们联系。每一个事务都将通过可用资源进行认真审查。
卖家故事
这尊来自马里的Djenné‑Jeno(Djenné‑Jeno)地区的陶土雕塑,属于马里内尼格河三角洲区域的作品。它以正面、紧凑的人体造型著称:躯干的体量主导着高度风格化的解剖结构;头部近似球形,略向后仰,脸部的特征简化为几种基本形式——细长的杏仁状眼睛、短小的三角形鼻梁、横向的嘴唇,厚厚的嘴唇,使表情呈现出平静而悠远的内在克制;臂膀异常修长有力,向身体两侧垂下后再向前弯曲,轮廓强调肩部与关节,躯干、背部和四肢上散布着无数的圆形凸起,形成多处可见的纹饰。这些凸点有时带有中央凹陷,是作品最引人注目的雕塑元素之一:其确切功能难以单靠观测确定,但它们可能代表身体饰物、皮纹、护符,或更广义地作为符号,帮助构建所描绘个体在社会、仪式中的地位与身份。胸部清晰地呈现出女性特征,结合躯干中央的大型圆盘状吊坠以及排列成V形的切割纹饰,仿佛多串项链的形象,强调了对装饰与身体身份的重视;这似乎与对个体肖像的直接再现关系较小,更像是一种社会意义重大的表征,可能唤起地位、生育、保护或归属等含义。此黏土的颜色从赭红色到橙色不等,表面保持哑光、粉末状且不规则风化的状态,伴随裂缝、缺口和色彩差异,暴露出制作技法的痕迹——很可能有附加元素的使用与材料历史。从人类学角度看,这件雕塑属于中尼日河地区古代黏土雕塑传统的一部分,其中人体作为符号的主要载体,包含珠饰、浮雕、姿态与比例等元素的组合,表达的并非单纯的写实描绘,而是对个体及其在社会、祖灵与仪式秩序中的地位的真实视觉编纂。
Djenné 陶土人像是位于现在马里境内尼日河三角洲地区的雕塑作品,约公元11至16世纪之间大量创作。它们与Djenné‑Jeno(亦作Jenne‑Jeno)的考古遗址相关联,该遗址是撒哈拉以南西非最早的城市中心之一,对理解该区域社会复杂性的兴起具有重要意义。人像常为人形,也有时是动物形态或神话题材。其功能尚无定论,学者们多提出仪式、祖先崇拜、保护性或符号性等可能。
在结构上,Djenné 陶土像以黏土为材,通常在开放式窑或坑中烧制。躯干常较 elongated,肩部呈方形或大致扁平,四肢风格化而非完全写实。面部常见杏仁形眼睛、突出的鼻子与嘴唇,以及大耳朵。表面可能有纹饰,如皮纹、凸起的小圆粒、线刻装饰(线状纹理、几何图案)或点状痕迹。有的雕像是坐姿、跪姿、站立或低头叩拜。高度从约10–15厘米到30–50厘米以上不等。有的表面还呈现出隆起的突起或赘生物,这些被人们以装饰性、仪式性、或在某些情况下反映身体状况或象征性疾病等多种解读。
在风格层面,既有风格统一又存在差异。部分雕像表面光滑,另一些则装饰丰富。某些仅有极简的躯干细节,隐约可见手指或脚趾;亦有对身体细部刻画较为明确者。躯干的分布、颈部拉长、头部大小与面部特征,呈现出个人差异与共同的传统结构并存,既体现匠人自由,又体现文化规范。
年代学方面,热致发光测试与风格对比将许多作品准确地定位在公元12至15或15至17世纪。一例:一件小雕像(约11.4厘米)在剑桥接受测试,年代为公元1485–1615年(±65年)。另一些则基于 Djenné‑Jeno 第 II、III阶段的情境而更早。
就这些人像的社会或仪式意义而言,学者们提出它们可能代表祖先、灵魂或家族神祇;有些可能用于神龛或私人虔祈场所。一些雕像与供奉品相关联,或置于房屋地面等情境,显示出家居与神圣之间的界面。凸起的纹饰或标记可能指示身份、隶属或经历(如疾病迹象),但学术界尚无共识。
某些纹饰如蛇形、 serpents 的象征在部分雕像的胸部或躯干区域出现,有时与人体形态交织,暗示象征层面(治疗、精神力量、生死界限等)。此外,跪姿、蹲姿、恭敬姿态,以及缺少繁复衣饰而强调身体装饰的特征,有助于从仪式姿态、哀悼或与祖先对话等角度解读。
保存状况与来源地各不相同。许多作品在系统考古工作之前就已被移出原始环境,这给定年与解读带来困难。部分经热致发光检测;许多已失去肢体或附属物;仅少数仍留有颜料痕迹。表面的装饰(皮纹、刻线、凸点)通常是最易保存的外观线索。
参考文献:
国家博物馆(斯韦茨津)。“MNS/AF/2902号人形—来自古城Djenne‑Jeno的陶土物件……”斯韦茨津馆藏数据。
国际博物馆理事会(ICOM)。
“Djenné(尼日河谷)陶土小雕像,公元12–15世纪,37厘米。”
佳士得拍卖。“一尊坐姿的 Djenné 陶土人像,双臂展开……” Lot 描述。
ICOM。另有“Djenné(尼日河谷)陶土雕像,13世纪,27厘米。”
ICOM。另一项“Djenné‑Djeno,13世纪,17厘米,覆以凸点的陶土小像。”
苏富比。“Djenne 陶土人像,马里,约15–17世纪”,附热致发光分析。
Smarthistory。若干参考,含“坐姿人物(Djenné 人民),13世纪,马里,内尼日河三角洲地区”等风格分析。
苏富比/赫莲娜·勒卢,Djennenké 的雕像,对蛇纹与发型的详细描述。
其中部分信息由人工智能生成,基于民族志、考古学与艺术史领域的公开资料。
信息提供者:Yoro
序列号:MAZ21462
法律框架
在1970年联合国教科文组织公约与Kulturgutschutz Gesetz(KGSG)共同作用下,任何对文化财产归还的请求,若东道国有关机构获知物件所在及持有者身份之日起三年后将时效阻断。
自2001年以来,所有青铜与陶土物件均已在沃尔夫冈·雅尼克 gallery公开展出。DIGITAL BENIN等组织以及柏林工业大学等机构在过去七年里积极参与归还研究(转运项目),并知悉我们的工作,曾在科托诺、洛美等地访问过我们以了解现场国际艺术贸易情况。此外,尼日利亚阿布贾的国家博物馆与纪念馆委员会(NCMM)也已获知我们的藏品。在此之前,私人机构如沃尔夫冈·雅尼克画廊并未收到任何的归还请求。
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详细资料
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
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