古埃及 黄铜色 奥西里斯神像。高15.5。晚期时期，公元前664–332年

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，后期王国，公元前664–332年

铸造为实心青铜，镀金残片
高度13 cm，底座连同高度15.5 cm。

来源：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年以前。

品相：良好，请见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神祇之一。奥西里斯的起源不明；他原本是下埃及布西里斯的地方神，可能是冥界丰饶的拟人化。大约在公元前约2400年，奥西里斯显然扮演了双重角色：他既是丰饶之神，也是死者与复活之王的化身。这种双重身份又与埃及的神王观念相结合：死亡时国王成为冥界之神奥西里斯；死去的国王之子、活着的国王则与天空之神霍鲁斯同一化。于是，奥西里斯与霍鲁斯成了父子。女神伊西斯则是国王之母，因此也是霍鲁斯之母、奥西里斯之妻。神祇塞特被视为奥西里斯的杀手与霍鲁斯的对手。

据希腊作者普鲁塔克记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀害或溺死，塞特将尸体撕成14块并分散在埃及各地。最终，伊西斯及其妹妹忒弗斯（内夫提斯）找回并安葬了所有碎片，除了阳具外，因而赋予奥西里斯新的生命，从此居于冥界作为统治者与裁决者。他的儿子霍鲁斯成功与塞特作战，为奥西里斯复仇，成为新的埃及王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从冥界赋予万物生机之力的源泉，从萌发的植物到尼罗河的年度洪水。从公元前约2000年起，普遍认为每一个人——不仅是已故的诸王——在死亡时都会与奥西里斯相关联。然而，这种对奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也并非从死而起。相反，它象征着来世和世代传于人间的生命更新。以这种普遍化的形式，奥西里斯崇拜在埃及各地扩展，常与当地丰饶与冥界神祇的崇拜结合。

通过某些崇拜形式，追随奥西里斯而实现来世再生的观念得以维持。在中王国时期（约公元前1938–前约1630年），此神的节庆包括游行和夜间仪式，在阿比多斯的神庙举行，因为奥西里斯已将非常古老的死者之神卡安提-伊门丘（Khenty-Imentiu）同化为其名号。“西部者之首”的意思被奥西里斯采纳为尊号。由于节日公开举行，允许公众参与；到公元前二千纪早期，沿阿比多斯的 processional 道线安葬或树立一个代表死者的纪念墓碑已成为时尚。

奥西里斯节庆在埃及各城镇均以象征性重现神的命运而举行。晚期王国的节庆一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，其模具呈奥西里斯形状，内部填充泥土，模具用尼罗河水润湿后播下谷物。后来的发芽谷物象征奥西里斯的生命活力。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化时期神斯瑞帕斯（Serapis）的名称。希腊罗马作者将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系起来。奥西里斯也被认定为古孟斐斯死者之神苏克尔（Soker）。

关于奥西里斯最早的已知雕刻约可追溯到公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539–1075年）之前，对他的描绘相对稀少；他以一种古风的形象出现，做成木乃伊状，双臂交叉于胸前，一手握曲柄，一手握牧杖。头部戴着阿特-戴冠（atef-crown），由上埃及的白冠与两根鸵羽组成。