一个木制面具 - Bété. - 象牙海岸 (没有保留价)
06
天
06
小时
55
分钟
48
秒
 | €2 |
|---|
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 142857条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
来自科特迪瓦塞威地区的贝特木面具，高47厘米，重约1.3千克，带底座，状况一般，标题为“A wooden mask”。
AI辅助摘要
卖家的描述
Bété 面具，科特迪瓦萨威瓦地区
Bété，萨威瓦地区，科特迪瓦
木材，深色光泽并有刻划装饰，含底座。
这件引人注目的 Bété 面具以其面部相对写实的人像与头部上方耸立的宏伟透雕冠饰之间的鲜明对比而显著。整体构图强烈地呈现轴线性：拉长的椭圆形面部以高耸、叶形的上部结构收束，其高度几乎等同于面部部分的高度。
面部的塑形颇为克制。宽阔、平滑曲线的额部引向窄长的杏仁形眼，眼周以精细的轮廓刻线包围。眼睛上方的短暂射状切割强调眉部，同时在太阳穴和颊部周围出现点状与线状的标记。耳朵在侧面以低浮雕表示。
在面部中央，突出且短促的鼻子形成主要的雕塑焦点。口部张开，露出单独标示的牙齿。这一特征使原本克制的表情在视觉上呈现出出人意料的强烈情感。沿着面具外沿的细小穿孔大概用于固定戏服、纤维胡须、纺织物或与表演相关的其他元素。
高冠尤为引人注目。两条弯曲的外部元素在顶点会合，形成一个尖椭圆形，包围着中部狭窄的刀状饰片，饰片上带有斜向切割。周围结构装饰着一排排小圆形凹坑与平行的刻线。其结果是在实木与虚空之间形成一种精巧的互动。舞蹈中看到时，透雕结构会产生特别强烈的轮廓。
表面总体呈深棕色至几乎黑色，在表面磨损处会出现较暖的红棕色区域。雕刻线条的凸起边缘也变得更亮，提升了设计的图像清晰度。额头、脸颊和冠饰上的抛光区域与口部周围更不规则的表面形成对比。
区域特征
将这件面具归于 Bété，意指其位于科特迪瓦西中部与西南部的林区文化复杂区域。Bété 的艺术传统本身就具有地域多样性。历史研究显示，除了 Daloa 附近的传统外，也存在 Gagnoa 与 Issia-Soubré 地区的面具传统。E. Herold 对 Bété 雕塑的广泛研究强调了这些区域差异，并确定了西部 Beté 面具与更广泛的 Dan-We/Nyabwa 艺术圈之间的重要联系。
在考虑 Bété 面具时，这种区域互动尤为重要。面具形式并不一定与现代族群边界完全对应。某些类型在 Bété、Nyabwa 与 We 社群之间流通，承担表演的机构也可能跨越语言与领土界线。Alain-Michel Boyer 的研究特别强调了形式与仪式实践的这种流通性。
本例因此尤为有趣，因为它与在西方收藏中广为人知的、高度突出、具侵略性的面具类型形成显著对比。这类面具往往使用巨大的额头、凸出的形态、金属附着物以及强力的口部；美国史密森学会国家非洲艺术博物馆有一个被记载的实例就清晰地展示了这种雕塑语言。
在此相对地，视觉冲击力通过优雅、垂直性和图形装饰来实现。光滑塑形的面部、杏仁形眼以及精致的透雕冠饰暗示着在广义的 Bété 环境中，存在着另一种区域性或本地的雕塑语言。这一区分重要，因为 Bété 文献并不能被简化为单一的标准面具类型。
将此面具归类为 Sahiwa 的标注因此具有价值，且应保留为具体现场信息。同时，由于“Sabia”并非通常在公开分类的 Bété 面具区域中作为主要风格区使用，最好将其视为对象的记录产地，而不是在没有额外现场文档的情况下构建一个单独的“萨威瓦风格”。
面具周边的穿孔也提醒我们，其当前外观并非原貌。最初，面部周围的附着物可能显著改变其轮廓并遮蔽面具与舞者之间的过渡。Bété 面具是表演对象，其意义不仅取决于雕刻的木质面部，还取决于服装、动作、音乐以及面具出现时的场景。历史资料记录了 Bété 面具在葬礼与纪念重要人物的仪式等场景中的使用。
在本例中，兼具宁静而有力的人脸、可见牙齿的张口、精细刻饰与异常高的透雕冠饰，营造出对 Bété 面具的异常优雅诠释。该雕塑在面部体量与几乎书法化的冠饰结构之间达到平衡，尤为引人入胜。
精选文献
Herold, Erich. “传统的 Bete 部落雕塑，科特迪瓦.” Náprstek 博物馆年鉴，13，1985，页81-166。专门就 Bété 雕塑及区域面具传统进行的相关研究。
Boyer, Alain-Michel. We. Milan: 5 Continents Editions, 2020. 对理解 We、Nyabwa 与西部 Bété 面具传统之间的艺术及仪式关系特别有用。
Neyt, François. Trésors de Côte d’Ivoire: Aux sources des traditions artistiques. 安特卫普，2014。包含关于 Bété 面具传统的比较材料。
Boyer, Alain-Michel, Patrick Girard 等. Arts premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur: Sépia, 1997。包含对 Bété 的比较材料，并为科特迪瓦的雕塑传统提供更广阔的背景。
部分信息与照片由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史文献的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
收藏编号 MAZ30151
信息提供者：Bakari Bouaflé
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译Bété 面具，科特迪瓦萨威瓦地区
Bété，萨威瓦地区，科特迪瓦
木材，深色光泽并有刻划装饰，含底座。
这件引人注目的 Bété 面具以其面部相对写实的人像与头部上方耸立的宏伟透雕冠饰之间的鲜明对比而显著。整体构图强烈地呈现轴线性：拉长的椭圆形面部以高耸、叶形的上部结构收束，其高度几乎等同于面部部分的高度。
面部的塑形颇为克制。宽阔、平滑曲线的额部引向窄长的杏仁形眼，眼周以精细的轮廓刻线包围。眼睛上方的短暂射状切割强调眉部，同时在太阳穴和颊部周围出现点状与线状的标记。耳朵在侧面以低浮雕表示。
在面部中央，突出且短促的鼻子形成主要的雕塑焦点。口部张开，露出单独标示的牙齿。这一特征使原本克制的表情在视觉上呈现出出人意料的强烈情感。沿着面具外沿的细小穿孔大概用于固定戏服、纤维胡须、纺织物或与表演相关的其他元素。
高冠尤为引人注目。两条弯曲的外部元素在顶点会合，形成一个尖椭圆形，包围着中部狭窄的刀状饰片，饰片上带有斜向切割。周围结构装饰着一排排小圆形凹坑与平行的刻线。其结果是在实木与虚空之间形成一种精巧的互动。舞蹈中看到时，透雕结构会产生特别强烈的轮廓。
表面总体呈深棕色至几乎黑色，在表面磨损处会出现较暖的红棕色区域。雕刻线条的凸起边缘也变得更亮，提升了设计的图像清晰度。额头、脸颊和冠饰上的抛光区域与口部周围更不规则的表面形成对比。
区域特征
将这件面具归于 Bété，意指其位于科特迪瓦西中部与西南部的林区文化复杂区域。Bété 的艺术传统本身就具有地域多样性。历史研究显示，除了 Daloa 附近的传统外，也存在 Gagnoa 与 Issia-Soubré 地区的面具传统。E. Herold 对 Bété 雕塑的广泛研究强调了这些区域差异，并确定了西部 Beté 面具与更广泛的 Dan-We/Nyabwa 艺术圈之间的重要联系。
在考虑 Bété 面具时，这种区域互动尤为重要。面具形式并不一定与现代族群边界完全对应。某些类型在 Bété、Nyabwa 与 We 社群之间流通，承担表演的机构也可能跨越语言与领土界线。Alain-Michel Boyer 的研究特别强调了形式与仪式实践的这种流通性。
本例因此尤为有趣，因为它与在西方收藏中广为人知的、高度突出、具侵略性的面具类型形成显著对比。这类面具往往使用巨大的额头、凸出的形态、金属附着物以及强力的口部；美国史密森学会国家非洲艺术博物馆有一个被记载的实例就清晰地展示了这种雕塑语言。
在此相对地，视觉冲击力通过优雅、垂直性和图形装饰来实现。光滑塑形的面部、杏仁形眼以及精致的透雕冠饰暗示着在广义的 Bété 环境中，存在着另一种区域性或本地的雕塑语言。这一区分重要，因为 Bété 文献并不能被简化为单一的标准面具类型。
将此面具归类为 Sahiwa 的标注因此具有价值，且应保留为具体现场信息。同时，由于“Sabia”并非通常在公开分类的 Bété 面具区域中作为主要风格区使用，最好将其视为对象的记录产地，而不是在没有额外现场文档的情况下构建一个单独的“萨威瓦风格”。
面具周边的穿孔也提醒我们，其当前外观并非原貌。最初，面部周围的附着物可能显著改变其轮廓并遮蔽面具与舞者之间的过渡。Bété 面具是表演对象，其意义不仅取决于雕刻的木质面部，还取决于服装、动作、音乐以及面具出现时的场景。历史资料记录了 Bété 面具在葬礼与纪念重要人物的仪式等场景中的使用。
在本例中，兼具宁静而有力的人脸、可见牙齿的张口、精细刻饰与异常高的透雕冠饰，营造出对 Bété 面具的异常优雅诠释。该雕塑在面部体量与几乎书法化的冠饰结构之间达到平衡，尤为引人入胜。
精选文献
Herold, Erich. “传统的 Bete 部落雕塑，科特迪瓦.” Náprstek 博物馆年鉴，13，1985，页81-166。专门就 Bété 雕塑及区域面具传统进行的相关研究。
Boyer, Alain-Michel. We. Milan: 5 Continents Editions, 2020. 对理解 We、Nyabwa 与西部 Bété 面具传统之间的艺术及仪式关系特别有用。
Neyt, François. Trésors de Côte d’Ivoire: Aux sources des traditions artistiques. 安特卫普，2014。包含关于 Bété 面具传统的比较材料。
Boyer, Alain-Michel, Patrick Girard 等. Arts premiers de Côte d’Ivoire. Saint-Maur: Sépia, 1997。包含对 Bété 的比较材料，并为科特迪瓦的雕塑传统提供更广阔的背景。
部分信息与照片由人工智能生成，基于人类学、考古学与艺术史文献的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
收藏编号 MAZ30151
信息提供者：Bakari Bouaflé
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Ethnic group/ culture
Bété.
原产国
象牙海岸
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden mask
高度
47 cm
重量
1,3 kg
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
