一个陶土雕塑 - Losso - 多哥 (没有保留价)
04
天
07
小时
13
分钟
29
秒
 | €3 |
|---|
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 142947条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
卖家的描述
洛索 terracotta 人像，尼昂托贡区，多哥
洛索，尼昂托贡区，多哥北部
带矿物包覆的陶土与 pigment 痕迹
未为此件提供科学检测报告，因此其年代与地域来源尚未得到验证
这对非凡的陶土人像以人体极度简约化、 elongated 圆柱形呈现为特征。胳膊和腿几乎被彻底舍弃，而头部和少数解剖细节提供了人类身份的基本标识。尽管看起来简朴，但两尊人像的面部都具有强烈的个体化特征，并存在微妙差异，使得每尊都呈现独特的存在感。
身体直接从扁平的圆柱底座向上延伸，与腿部或足部之间没有传统的过渡。躯干修长且几无特征，形成强烈的竖直轴线。胸部微小地突出，显示出这两尊为女性。它们的克制造型与头部的相对华丽处理形成鲜明对比。
每个头部均以抬升的扁平冠饰或发饰为主，向额部以上垂直延伸。冠饰周边沿线排列着一系列小孔。这些孔洞可能原先用于固定纤维、羽毛、头发或其他材料，然而仅凭现存物件无法确定其功能。沿边可见的红棕色着色残迹表明，当前的灰色表面并不一定代表雕塑的原始外观。
面部由有限的几何形式构成，强调性极强。大而圆的眼睛从面部平面突出并被深刻的轮廓包围。前额向下方延伸的长垂线组织面部的对称。鼻子突出明显，嘴巴以水平切痕表示。两边的耳朵为大圆形并向外 extension。
两尊形态密切相关但并非完全相同。眼、耳、口和冠饰的形状差异表明它们是单独塑造的。它们的关系基于共同的雕塑传统，而非完全的复制。仅凭现今的并列关系，尚无法确证它们原本是否成对。
表面尤为重要。大部分陶土被灰色粒状沉积物覆盖，局部被深色区域与暴露的橙红色黏土通道打断。这种异质表面使雕塑看起来几乎具有石质外观。可见的沉积物可能源于埋葬、仪式性涂覆、环境暴露或多种因素的组合；其成分与来源需要材料分析才能确定。
区域特征
尼昂托贡位于多哥北部卡拉地区，与洛索社群关系密切。该地区的文化景观极为多样，洛索、卡比耶、兰巴及其他邻近群体长期互相影响。因此，本地的艺术传统应在更广泛的网络中理解，而非作为完全孤立的民族风格。
陶土在多哥北部的物质与仪式文化中占有重要地位，尽管此类物件在国际上远不如邻近地区的木雕那么熟悉。泥土提供的可能性与木头截然不同：眼、耳、胸部与冠饰等可单独成型，而刻线与穿孔则可在烧制前进行。
这些人像的极端圆柱形结构尤为值得注意。制作者并未描述完整的解剖结构，而是将表现集中在上部。躯干几乎成为支撑头部的柱体。这赋予雕像一种建筑性，集中注意力于面部作为身份的主要承载者。
穿孔冠饰是另一项重要的区域特征。它们的孔洞强烈暗示陶土雕塑可能曾是一个更复杂物件的一部分。生物材料薄弱，通常难以在同样的条件下与烧制陶土一同存留。因此，今日呈现的雕像可能只是原始视觉形式的耐久核心。
灰色表面同样应谨慎解读。在北部多哥的仪式场景中，人物和神坛物件经由反复使用、供品或长期暴露而获得覆层。同时，考古沉积也可能产生外观类似的矿物包覆。若无关于这些物件被发现或收集的具体环境信息，断言覆层为仪式包皮是不恰当的。
胸部所示的女性身份可能指向母性、繁殖、血统或女性祖先的存在等概念，这些均是许多西非仪式传统中的重要主题。然而，缺乏儿童和其他显性属性，不能自动将这些雕像归类为母性雕塑。其精确的社会或仪式身份仍取决于当地的文献记录。
提供的洛索与尼昂托贡的归属因此尤其有价值。它将一个本来难以解析的雕塑类型置于具体的文化景观中。这组圆柱体躯干、富有表现力的突出眼睛、巨大的冠饰以及可能的附着孔的组合，使这组陶土作品在多哥北部的艺术传统中具有独特的风格特征。
作为一对，它们尤其引人注目。几乎相同的比例形成强烈的视觉对话，而模型中的微妙差异避免了重复的机械性。雕塑家通过最简单的方式达到了相当的宏伟感：一个直立的圆柱、一个成型的脸部和一个冠饰。它们的力量恰恰来自于将人像集中为极少数的本质形式。
精选文献
Cornevin, Robert. Histoire du Togo. Paris: Berger-Levrault, 1962.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre and Robert Cornevin. Les populations du Nord-Togo. Paris: Presses Universitaires de France, 1963.
Zwernemann, Jürgen. Studien zur Kultur der westafrikanischen Koma. Hamburg: Museum für Völkerkunde, 1968. 对多哥北部及邻近地区广泛文化环境的比较文献有用。
部分信息与照片由人工智能生成，基于民族学、考古学与艺术史领域的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ30993
信息提供者：Petit Coulibaly
高度：35 cm / 34 cm
重量：1,8 kg / 1,9 kg
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译洛索 terracotta 人像，尼昂托贡区，多哥
洛索，尼昂托贡区，多哥北部
带矿物包覆的陶土与 pigment 痕迹
未为此件提供科学检测报告，因此其年代与地域来源尚未得到验证
这对非凡的陶土人像以人体极度简约化、 elongated 圆柱形呈现为特征。胳膊和腿几乎被彻底舍弃，而头部和少数解剖细节提供了人类身份的基本标识。尽管看起来简朴，但两尊人像的面部都具有强烈的个体化特征，并存在微妙差异，使得每尊都呈现独特的存在感。
身体直接从扁平的圆柱底座向上延伸，与腿部或足部之间没有传统的过渡。躯干修长且几无特征，形成强烈的竖直轴线。胸部微小地突出，显示出这两尊为女性。它们的克制造型与头部的相对华丽处理形成鲜明对比。
每个头部均以抬升的扁平冠饰或发饰为主，向额部以上垂直延伸。冠饰周边沿线排列着一系列小孔。这些孔洞可能原先用于固定纤维、羽毛、头发或其他材料，然而仅凭现存物件无法确定其功能。沿边可见的红棕色着色残迹表明，当前的灰色表面并不一定代表雕塑的原始外观。
面部由有限的几何形式构成，强调性极强。大而圆的眼睛从面部平面突出并被深刻的轮廓包围。前额向下方延伸的长垂线组织面部的对称。鼻子突出明显，嘴巴以水平切痕表示。两边的耳朵为大圆形并向外 extension。
两尊形态密切相关但并非完全相同。眼、耳、口和冠饰的形状差异表明它们是单独塑造的。它们的关系基于共同的雕塑传统，而非完全的复制。仅凭现今的并列关系，尚无法确证它们原本是否成对。
表面尤为重要。大部分陶土被灰色粒状沉积物覆盖，局部被深色区域与暴露的橙红色黏土通道打断。这种异质表面使雕塑看起来几乎具有石质外观。可见的沉积物可能源于埋葬、仪式性涂覆、环境暴露或多种因素的组合；其成分与来源需要材料分析才能确定。
区域特征
尼昂托贡位于多哥北部卡拉地区，与洛索社群关系密切。该地区的文化景观极为多样，洛索、卡比耶、兰巴及其他邻近群体长期互相影响。因此，本地的艺术传统应在更广泛的网络中理解，而非作为完全孤立的民族风格。
陶土在多哥北部的物质与仪式文化中占有重要地位，尽管此类物件在国际上远不如邻近地区的木雕那么熟悉。泥土提供的可能性与木头截然不同：眼、耳、胸部与冠饰等可单独成型，而刻线与穿孔则可在烧制前进行。
这些人像的极端圆柱形结构尤为值得注意。制作者并未描述完整的解剖结构，而是将表现集中在上部。躯干几乎成为支撑头部的柱体。这赋予雕像一种建筑性，集中注意力于面部作为身份的主要承载者。
穿孔冠饰是另一项重要的区域特征。它们的孔洞强烈暗示陶土雕塑可能曾是一个更复杂物件的一部分。生物材料薄弱，通常难以在同样的条件下与烧制陶土一同存留。因此，今日呈现的雕像可能只是原始视觉形式的耐久核心。
灰色表面同样应谨慎解读。在北部多哥的仪式场景中，人物和神坛物件经由反复使用、供品或长期暴露而获得覆层。同时，考古沉积也可能产生外观类似的矿物包覆。若无关于这些物件被发现或收集的具体环境信息，断言覆层为仪式包皮是不恰当的。
胸部所示的女性身份可能指向母性、繁殖、血统或女性祖先的存在等概念，这些均是许多西非仪式传统中的重要主题。然而，缺乏儿童和其他显性属性，不能自动将这些雕像归类为母性雕塑。其精确的社会或仪式身份仍取决于当地的文献记录。
提供的洛索与尼昂托贡的归属因此尤其有价值。它将一个本来难以解析的雕塑类型置于具体的文化景观中。这组圆柱体躯干、富有表现力的突出眼睛、巨大的冠饰以及可能的附着孔的组合，使这组陶土作品在多哥北部的艺术传统中具有独特的风格特征。
作为一对，它们尤其引人注目。几乎相同的比例形成强烈的视觉对话，而模型中的微妙差异避免了重复的机械性。雕塑家通过最简单的方式达到了相当的宏伟感：一个直立的圆柱、一个成型的脸部和一个冠饰。它们的力量恰恰来自于将人像集中为极少数的本质形式。
精选文献
Cornevin, Robert. Histoire du Togo. Paris: Berger-Levrault, 1962.
Froelich, Jean-Claude, Pierre Alexandre and Robert Cornevin. Les populations du Nord-Togo. Paris: Presses Universitaires de France, 1963.
Zwernemann, Jürgen. Studien zur Kultur der westafrikanischen Koma. Hamburg: Museum für Völkerkunde, 1968. 对多哥北部及邻近地区广泛文化环境的比较文献有用。
部分信息与照片由人工智能生成，基于民族学、考古学与艺术史领域的公开资料。所有信息与照片受版权保护。
Inv. No. MAZ30993
信息提供者：Petit Coulibaly
高度：35 cm / 34 cm
重量：1,8 kg / 1,9 kg
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Ethnic group/ culture
Losso
原产国
多哥
材质
Terracotta
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A terracotta sculpture
高度
35 cm
重量
3,7 kg
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
