非洲多贡族雕像 - 马里。 (没有保留价)

非洲道贡族雕像。
由一整块木头手工雕刻而成。
高度：61厘米。

400,000名道贡人居住在廷布克tu南方180英里的峭壁群之上，巴恩迪阿加拉的悬崖支配着平原超過150英里。他们大约说有120种方言，其中许多彼此之间难以理解。最初是猎人，如今在他们的小块田地上种植小米、高粱、小麦和洋葱。小米储存在高大的四方形粮仓中，房屋围绕其周围建成。由于前往这些地区的路途艰险，气候干燥，道贡人长期处于孤立状态，因此得以保存他们古老的宗教习俗及制造必需器物、雕刻的传统。

道贡人的社会与宗教组织密切相连，由此产生了主要崇拜仪式，这解释了道贡文化与艺术的丰富性与多样性。氏族分为分支的血统，受族长的监管，族长是祖庙之守护者，也是图腾动物崇拜的主持者。除了这种等级化的血缘体系外，男性与女性协会还负责按年龄分组的入门仪式，这些往往对应新近割礼或手术后的男孩或女孩群体。道贡人相信这些仪式把女性元素从男性中剥离，反之亦然。割礼因此创造出一个完全男性或完全女性的人，准备承担成人角色。一个年龄组的成员彼此互相扶持，直到死去。男孩在割礼之后开始入门，学习并以绘画与图示标注的神话。年轻的男孩将学习人类在自然、社会与宇宙中的地位。在道贡神话体系中，阿玛被视为宇宙万物与其后裔莱贝之最初创造者，莱贝是植物再生之神。第一批道贡的原始祖先，被称为Nommo，是双性水神。它们由创造之神阿玛在天堂创造，乘方舟降临地球。Nommo建立了八个道贡世系，并将编织、铁匠与农业带给他们的后代。

在这些各类崇拜中，霍贡既是村庄的祭司也是政治首脑。他还主管莱贝崇拜，即神话中的蛇。由铁匠协助，他主持农业仪式。铁匠与木雕匠形成一个独立的阶层，靠血缘继承职业。他们只能在自身阶层内通婚。妇女掌管陶器制作。

道贡艺术极其多样，尽管在雕像上也能看到共同的风格特征——如偏向程式化的风格。他们的艺术关注那些支配个体生活的复杂神话组合。雕像被保存在无数的崇拜场所、个人或家族的祭坛、雨祭坛、保护猎人的祭坛，以及市场。总体而言，道贡雕像的特征可以说是以简化的方式表现人体，将其降至必要要素。有些雕像极为修长，强调几何形状。主观印象给人一种静止感，带着庄严而清晰的威严，同时又传达出潜在的运动。道贡雕塑再现了特伦姆族的雌雄同体轮廓，特征是抬起的臂、厚重的包浆，带着血液与小米酒的气息。四对Nommo祖先，即由阿玛神所生的神话祖先，装饰于凳子、柱子或男众聚会所、门锁与粮仓门口。原始的那对祖先被描绘为坐在凳子上，凳底描绘大地，上表象征天空；两者通过Nommo互相连接。坐着的女性形象，手放在腹部，与生育崇拜相关，化身为在分娩时去世的第一位祖先，是期待为人母者奉献食物和祭品的对象。跪姿的保护灵雕像被放置在死者头部，以吸收他们的精神力量，并成为他们在阴间世界的中介，随后再被安置在祖先祭坛上。马术者是神话中地球上最早出现的动物的残留痕迹。道贡风格逐渐演变成一种立方主义：卵圆形头部、方形肩胛、末端逐渐收窄、尖胸、前臂及大腿在同一平面上，发型以三四条刻线装饰。道贡雕塑既是入门仪式中的物质媒介，也是解释世界的工具。它们传达给被启蒙者理解，根据其知识水平解读雕像。雕刻的动物形象，如狗与鸵鸟，被置于村落基础祭坛上以纪念被献祭的动物；粮仓门、凳子和房屋柱也被装饰以动物与符号。

有将近八十种面具风格，但其基本特征是在几何形状上的大胆运用，与它们所代表的各类动物无关。大量面具的结构基于垂直线与水平线及形状的互动。另有一大类呈三角形、圆锥形。所有面具都具有大眼的几何造型与风格化特征。面具往往是多色绘制，但在许多情况下颜色已褪失；仪式结束后它们被留在地上，因白蚁及其他环境因素迅速损坏。道贡人延续着古老的伪装传统，以纪念死亡的起源。根据他们的神话，死亡源自原始人对神圣秩序的越轨。Dama纪念仪式被举行，以陪伴死者进入祖灵领域并恢复宇宙秩序。面具舞者在仪式中的演出——有时多达400人——被视为绝对必要。在Dama的情况下，时机、涉及的面具类型以及其他仪式要素往往特定于一两座村庄，和相距仅数英里的地点所见的并不相同。面具在由少数伪装舞者进行的Baga-bundo仪式中也会出现，通常在男性道贡人埋葬前进行。道贡面具唤起与其神话相关的动物形象，但其意义只有最高等级的崇拜成员才能理解，他们的职责是向精彩的观众解释每个面具的含义。）