一件木雕作品 - Lobi - 布基纳法索 (没有保留价)
04
天
05
小时
09
分钟
58
秒
没有出价记录
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 143878条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
卖家的描述
带拟人设计的罗比弹弓—— figuratively 雕刻木雕
产地：布基纳法索西南部邦科地区
文化归属：罗比族，归属未定
材料：雕刻木，天然棕至赭色包漆，表面有磨损，含底座。
年代：不确定
来源：布基纳法索邦科地区，依据原始来源信息
描述
这件极具设计感的木质弹弓将传统投掷工具的基本功能形态与精心雕刻的拟人化表现巧妙结合。物件采用典型的、张开的大叉型基座，其两端的粗壮、略向外弯的臂部构成弹弓的原始手柄与连结点。叉架上方竖起一名苗条的人形，其身体仿佛直接从器械的结构中生长出来。头部异常巨大，呈高耸的椭圆形颅骨，额头光滑、弯曲，轮廓分明。面部刻画细致，眼睛呈窄长杏仁状，鼻梁突出，嘴微微张开。唇部精心雕刻，使面部表情显得平静、近乎沉思。耳朵以轮廓暗示，位于头部两侧但突出很轻。长而细的颈部连接着紧凑的躯干，肩部略微圆润。手臂贴身前屈。小巧的三维手掌安放在胸部与上腹部。身体中段与弹弓张开的两腿无明显的解剖分界，自然融合。表面呈现温暖的色调，介于蜜色棕、赭色到更深的棕色之间。精细的雕刻痕迹、微小凹坑与磨损区揭示出木材的手工特性。雕塑安置在现代黑色展示底座上。
艺术史分析
罗比族是布基纳法索西南部及邻近的科特迪瓦与加纳一带的民族群体。他们的艺术传统以拟人木雕为著名，被称为 bateba，形式与功能各异。在传统罗比宗教信仰中，这些雕像与 thila（超自然力量）相关联，其影响可影响个人与群体生活。除了众所周知的独立雕像外，罗比人的物质文化还包括多种功能性器物，其设计偶尔融入具象与象征元素。这包括雕刻的弹弓，在西非各地区被视为日常物品，其手柄或叉臂可能饰以人形或动物形象。本件物件正式属于此类。其独特之处在于拟人形与弹弓基本结构形式的紧密融合。人形并非附加装饰，而是器械的组成上部。两条张开的长腿既可被视为功能性的叉架，也可视为所描绘人物的极为抽象的腿部。这种实用性形式与具象雕塑之间的有意模糊，给予物件独特的艺术史价值。仅凭照片无法对其在某一具体罗比工作坊传统中的归属进行明确分类。同样，尚不清楚该物件最初是作为弹弓使用，还是其形态只是具象化或象征性的表现。
象征与图像学
这件雕塑的图像效果在很大程度上由人形与潜在功能对象的结合所决定。异常巨大的头部成为视觉焦点，赋予人物强烈的个人存在感。在西非多种绘画传统中，对头部的强调可能寓意个人性、洞察力或精神意义。就本作而言，也可以作出类似解读，但没有相应的人类学证据就不能直接适用。手臂的姿态尤为引人注目。前臂贴身，双手置于胸部或腹部前方，给人一种专注、自足的女性形象的印象。该人物被描绘为一种闭合的姿态。这可以解读为平静、专注或象征性的自我凝视。脸部的设计较为细致，与躯干和腿部的几何化处理形成对比。眼、鼻、口展现出个体面貌感，而躯干与双腿则转化为严格的几何形态。由此形成的人形辨识度与功能性抽象之间的张力，是该物件的一个重要审美特征。该形象是否代表具体人物、祖先还是灵性存在，现未有文献记载。若作为保护性人物的解读，也需要更多来源信息来支撑。
功能与文化语境
弹弓在西非多地的农村社会中是简单而有效的工具，常用于狩猎小型动物或保护农田。其制作需要合适的木材选择，以及将叉架打磨成能原始粘合弹性带或绳索的位置。就具象化的实例而言，除了实用功能外，设计的拟人化维度也为对象增添了美学意义，强调其在社会语境中的重要性。对该弹弓而言，这样的用法是可以设想的。然而，照片中未见弹弓带，且两臂末端未显示清晰的固定装置，因此尚不能确定该物件是否真正用于实用，或仅是以弹弓形态刻意设计的木雕。对于罗比文化而言，雕刻人形在某些宗教场景中具有重要意义，但这并不意味着它可以直接转译为日常器物的装饰性使用。表面的磨损痕迹可能指向较长时间的使用，但并非对特定功能的决定性证据。关于拟人形是否具有保护性或身份形成等意义，仍需更多来源信息来解答。
[文本在此处突然结束，翻译亦在此停止。]
艺术史鉴赏
这件罗比弹弓的杰出艺术品质在于将清晰、功能性基础结构与富于表现力的人形表达巧妙融合。张开的叉架构成稳定、几乎具有建筑感的底座，细长的躯干与成系的头部沿着垂直方向连续发展。整体以直线与圆润形态之间的关系来实现平衡。两条腿创造出强烈的对角张力，而细颈与柔和的肩部传达出平静、内敛的质感。面部设计尤为出色，精细的刻画赋予物件独特的表情。微微 downward 的眼睛与克制的口唇营造出安静专注的氛围。温暖而在某些角度略带光泽的木质表面凸显材料的有机质感，并清晰地凸显出不同的雕塑平面。在罗比木雕的艺术史语境中，该作可被视为 figurative 设计融入实用品类的杰出例证。就其精确的文化与功能分类而言，它展示了西非雕刻家将日常器物转化为独特雕塑构图的能力。其特殊意义在于人类面貌、几何简化与功能设计之间的微妙互动。
文献
Piet Meyer: Art and Religion of the Lobi. Zurich: Museum Rietberg, 1981.
Daniel Bognolo: Lobi. Milan: 5 Continents Editions, 2007.
上述出版物用于提供罗比艺术的一般艺术史与民族志背景。就当前物件而言，尚无直接相关出版物。
版权与科学文献
部分信息与照片在人工智能协助下生成，基于人类学、考古学及艺术史的公开来源。原文和照片可能受版权保护。相关版权由各自权利人保留。
Inv. No. MAZ32001
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译带拟人设计的罗比弹弓—— figuratively 雕刻木雕
产地：布基纳法索西南部邦科地区
文化归属：罗比族，归属未定
材料：雕刻木，天然棕至赭色包漆，表面有磨损，含底座。
年代：不确定
来源：布基纳法索邦科地区，依据原始来源信息
描述
这件极具设计感的木质弹弓将传统投掷工具的基本功能形态与精心雕刻的拟人化表现巧妙结合。物件采用典型的、张开的大叉型基座，其两端的粗壮、略向外弯的臂部构成弹弓的原始手柄与连结点。叉架上方竖起一名苗条的人形，其身体仿佛直接从器械的结构中生长出来。头部异常巨大，呈高耸的椭圆形颅骨，额头光滑、弯曲，轮廓分明。面部刻画细致，眼睛呈窄长杏仁状，鼻梁突出，嘴微微张开。唇部精心雕刻，使面部表情显得平静、近乎沉思。耳朵以轮廓暗示，位于头部两侧但突出很轻。长而细的颈部连接着紧凑的躯干，肩部略微圆润。手臂贴身前屈。小巧的三维手掌安放在胸部与上腹部。身体中段与弹弓张开的两腿无明显的解剖分界，自然融合。表面呈现温暖的色调，介于蜜色棕、赭色到更深的棕色之间。精细的雕刻痕迹、微小凹坑与磨损区揭示出木材的手工特性。雕塑安置在现代黑色展示底座上。
艺术史分析
罗比族是布基纳法索西南部及邻近的科特迪瓦与加纳一带的民族群体。他们的艺术传统以拟人木雕为著名，被称为 bateba，形式与功能各异。在传统罗比宗教信仰中，这些雕像与 thila（超自然力量）相关联，其影响可影响个人与群体生活。除了众所周知的独立雕像外，罗比人的物质文化还包括多种功能性器物，其设计偶尔融入具象与象征元素。这包括雕刻的弹弓，在西非各地区被视为日常物品，其手柄或叉臂可能饰以人形或动物形象。本件物件正式属于此类。其独特之处在于拟人形与弹弓基本结构形式的紧密融合。人形并非附加装饰，而是器械的组成上部。两条张开的长腿既可被视为功能性的叉架，也可视为所描绘人物的极为抽象的腿部。这种实用性形式与具象雕塑之间的有意模糊，给予物件独特的艺术史价值。仅凭照片无法对其在某一具体罗比工作坊传统中的归属进行明确分类。同样，尚不清楚该物件最初是作为弹弓使用，还是其形态只是具象化或象征性的表现。
象征与图像学
这件雕塑的图像效果在很大程度上由人形与潜在功能对象的结合所决定。异常巨大的头部成为视觉焦点，赋予人物强烈的个人存在感。在西非多种绘画传统中，对头部的强调可能寓意个人性、洞察力或精神意义。就本作而言，也可以作出类似解读，但没有相应的人类学证据就不能直接适用。手臂的姿态尤为引人注目。前臂贴身，双手置于胸部或腹部前方，给人一种专注、自足的女性形象的印象。该人物被描绘为一种闭合的姿态。这可以解读为平静、专注或象征性的自我凝视。脸部的设计较为细致，与躯干和腿部的几何化处理形成对比。眼、鼻、口展现出个体面貌感，而躯干与双腿则转化为严格的几何形态。由此形成的人形辨识度与功能性抽象之间的张力，是该物件的一个重要审美特征。该形象是否代表具体人物、祖先还是灵性存在，现未有文献记载。若作为保护性人物的解读，也需要更多来源信息来支撑。
功能与文化语境
弹弓在西非多地的农村社会中是简单而有效的工具，常用于狩猎小型动物或保护农田。其制作需要合适的木材选择，以及将叉架打磨成能原始粘合弹性带或绳索的位置。就具象化的实例而言，除了实用功能外，设计的拟人化维度也为对象增添了美学意义，强调其在社会语境中的重要性。对该弹弓而言，这样的用法是可以设想的。然而，照片中未见弹弓带，且两臂末端未显示清晰的固定装置，因此尚不能确定该物件是否真正用于实用，或仅是以弹弓形态刻意设计的木雕。对于罗比文化而言，雕刻人形在某些宗教场景中具有重要意义，但这并不意味着它可以直接转译为日常器物的装饰性使用。表面的磨损痕迹可能指向较长时间的使用，但并非对特定功能的决定性证据。关于拟人形是否具有保护性或身份形成等意义，仍需更多来源信息来解答。
[文本在此处突然结束，翻译亦在此停止。]
艺术史鉴赏
这件罗比弹弓的杰出艺术品质在于将清晰、功能性基础结构与富于表现力的人形表达巧妙融合。张开的叉架构成稳定、几乎具有建筑感的底座，细长的躯干与成系的头部沿着垂直方向连续发展。整体以直线与圆润形态之间的关系来实现平衡。两条腿创造出强烈的对角张力，而细颈与柔和的肩部传达出平静、内敛的质感。面部设计尤为出色，精细的刻画赋予物件独特的表情。微微 downward 的眼睛与克制的口唇营造出安静专注的氛围。温暖而在某些角度略带光泽的木质表面凸显材料的有机质感，并清晰地凸显出不同的雕塑平面。在罗比木雕的艺术史语境中，该作可被视为 figurative 设计融入实用品类的杰出例证。就其精确的文化与功能分类而言，它展示了西非雕刻家将日常器物转化为独特雕塑构图的能力。其特殊意义在于人类面貌、几何简化与功能设计之间的微妙互动。
文献
Piet Meyer: Art and Religion of the Lobi. Zurich: Museum Rietberg, 1981.
Daniel Bognolo: Lobi. Milan: 5 Continents Editions, 2007.
上述出版物用于提供罗比艺术的一般艺术史与民族志背景。就当前物件而言，尚无直接相关出版物。
版权与科学文献
部分信息与照片在人工智能协助下生成，基于人类学、考古学及艺术史的公开来源。原文和照片可能受版权保护。相关版权由各自权利人保留。
Inv. No. MAZ32001
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Ethnic group/ culture
Lobi
原产国
布基纳法索
材质
木
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A wooden sculpture
高度
20 cm
重量
210 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
