一件青铜雕塑 - 奥贡尼 - Yoruba - 尼日利亚 (没有保留价)
00
天
21
小时
17
分钟
50
秒
 | €42 | |
|---|---|---|
 | €37 | |
| €26 | |
Catawiki买家保障
在您收到物品之前，您的付款将在我们这里受到安全保管。查看详细信息
Trustpilot 4.4分 | 145414条评论
在Trustpilot上被评为优秀。
一对尼日利亚约鲁巴奥格博尼传统的青铜埃丹人像，据称来自伊杰布地区。
AI辅助摘要
卖家的描述
一对仪式青铜人像，属于奥贡博尼 edan
文化：约鲁巴族，Òṣùgbó（奥贡博尼）传统
材质：铜合金、棕绿色铜锈及绿松石色氧化物
技法：铸造，可能采用失蜡法
年代：未确定
据称来源：尼日利亚伊杰布地区
描述
这组藏品由两尊直立的人形小雕像组成，身形修长，设计几乎相同。两尊人像的头部相对较大，头顶戴着高耸的圆锥形头饰，饰有呈人字形排列的斜刻纹。其中一顶头饰顶部饰有一个小圆钮，另一顶则呈分叉状。面部特征包括突出的眼睛和厚眼睑、凸出的鼻子、明显的耳朵，以及上下唇相叠的嘴部。颈部饰有浮雕项链，并向下延伸至胸前，形成 V 字形装饰。纤细的躯干上有小型胸部凸起。双臂弯曲，前臂水平置于腹前，双手靠拢。装饰性戒指或腰带凸显出臀部。双腿修长并排，末端为风格化的足部。金属表面呈现多样的铜锈色泽，包括深绿色、黄褐色及绿松石色沉积物。黑色底座及其安装配件属于现有陈列装置。
历史与艺术分析
这些雕塑可能属于约鲁巴仪式青铜器传统，与Ògbóni社团有关；该社团在伊杰布地区称为Òṣùgbó。正面视角、身体对称性、圆锥形头饰，以及经过规范化处理的手臂姿势，都与 edan 金属人像有明显相似之处。这类人像通常以黄铜或其他铜合金铸造。其造型着重表现基本形态，而非自然主义写实。装饰性刻纹强化了结构线条，并区分身体的各个部位。伊杰布的冶金传统历史悠久，珍贵器物和仪式徽饰均可证明这一点。然而，这种地区传统的悠久历史并不能为本文所考察的两尊小雕像确定年代。
图像学
这些图像令人联想到互补原则，这一原则在许多奥贡博尼 edan 表现形式中都有体现。这类徽饰通常由一对男女形象组成，并常以金属链相连。对于本藏品中的两尊人像，尽管可见某些解剖特征差异，要准确判定各自的性别仍有困难。双手在身体前方靠拢的姿势，使人联想到Ògbóni图像传统中与权威和敬意相关的惯常手势。高耸的头饰、项链和腰饰可能代表仪式身份，但不足以据此辨认具体的历史人物。由于链条未能保存下来，我们无法确定这两尊人像原本是否构成一套完整组合。
历史与艺术评估
这对人像的艺术价值在于相似性与个体差异之间的平衡。两件雕塑采用共同的构图，但头饰形状、面部表现和腰部装饰各不相同。明显突出的眼睛赋予人像鲜明的表现力，而身体的垂直形态则强化了其仪式性特征。氧化沉积物凸显了浮雕和刻纹，表明表面经历了变化，但仅凭这些变化无法确定器物的年代。
文化背景
在约鲁巴人中，Ògbóni社团——或伊杰布地区称作的Òṣùgbó——历史上是一个兼具宗教、政治和司法职责的机构。传统上，该组织由男女尊贵人士和长者组成，他们因经验和威望而受到认可。在许多社群中，该机构参与公共事务、司法程序、祖先祭仪以及与权力合法性有关的事务。与称为 Ilẹ̀ 的大地相关的观念，在对这一传统的诠释中发挥着重要作用。不过，其含义会因地区和民族志记载而有所不同。
仪式用途
Edan 是Ògbóni社团成员身份和权威的象征。传统实例可能由两个人形金属像组成，并以链条相连，有时还接有铁杆。它们会在某些仪式场合佩戴，或用于机构的议事程序。视具体情境而定，这些器物可用于宣誓、传达决定、象征性护佑，以及彰显长者的权威。因此，男性与女性原则的互补象征着社群组织所必需的平衡。对于本文所考察的这两件青铜器，这一功能仍只是基于图像比较提出的假设。若无关于其原始来源的信息，便无法确认它们实际的仪式用途。
在非洲艺术史上的意义
这两尊小雕像体现了具象金属工艺在表达约鲁巴社会制度方面的重要性。在这里，艺术并不局限于审美表现：它也可以承载正义、集体记忆、责任和政治延续等观念。Edan传统还印证了艺术创作与社群组织之间的密切关系。因此，这对人像对于研究伊杰布金属雕塑具有价值，但其归属、年代和原始功能仍有待核实。
参考书目 — 参考文献
Lawal, Babatunde.《À Yà Gbó, À Yà Tó：关于Edan Ògbóni的新视角》。
Witte, Hans.《大地与祖先：奥贡博尼图像学》。阿姆斯特丹：Gallery Balolu，1988年。
Adepegba, Cornelius O.《约鲁巴文化图景中的奥贡博尼社团 edan 权杖》。Journal of African Studies，第12卷，第1期，1985年，第32–38页。
Morton-Williams, Peter.《奥约的约鲁巴奥贡博尼教团》。
Drewal, Henry John；Pemberton III, John；与 Rowland Abiodun 合著。《约鲁巴：九个世纪的非洲艺术与思想》。纽约：非洲艺术中心与 Harry N. Abrams，1989年。
版权与科学文档
部分信息和照片由人工智能协助生成，并依据民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。原创文本和照片可能受版权保护。相关权利均由各自权利人保留。
提供信息者：Amadou Dogo
藏品编号：MAZ34853
高度：20 厘米 / 19 厘米
重量：470 克 / 470 克（含底座）
Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就其物品的真实性、来源和合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供支持性文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的真实性证书或声明，这仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。如果商品列表明确声明将随物品附上真品证书，卖家应按描述提供该文件。
Catawiki 的专家会根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源资料和支持性文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准拍卖，并不构成 Catawiki 对其进行独立鉴定或认证，也不表示 Catawiki 的专家曾对该物品进行实物或科学鉴定、铜锈分析或断代。根据我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真实性负责。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译一对仪式青铜人像，属于奥贡博尼 edan
文化：约鲁巴族，Òṣùgbó（奥贡博尼）传统
材质：铜合金、棕绿色铜锈及绿松石色氧化物
技法：铸造，可能采用失蜡法
年代：未确定
据称来源：尼日利亚伊杰布地区
描述
这组藏品由两尊直立的人形小雕像组成，身形修长，设计几乎相同。两尊人像的头部相对较大，头顶戴着高耸的圆锥形头饰，饰有呈人字形排列的斜刻纹。其中一顶头饰顶部饰有一个小圆钮，另一顶则呈分叉状。面部特征包括突出的眼睛和厚眼睑、凸出的鼻子、明显的耳朵，以及上下唇相叠的嘴部。颈部饰有浮雕项链，并向下延伸至胸前，形成 V 字形装饰。纤细的躯干上有小型胸部凸起。双臂弯曲，前臂水平置于腹前，双手靠拢。装饰性戒指或腰带凸显出臀部。双腿修长并排，末端为风格化的足部。金属表面呈现多样的铜锈色泽，包括深绿色、黄褐色及绿松石色沉积物。黑色底座及其安装配件属于现有陈列装置。
历史与艺术分析
这些雕塑可能属于约鲁巴仪式青铜器传统，与Ògbóni社团有关；该社团在伊杰布地区称为Òṣùgbó。正面视角、身体对称性、圆锥形头饰，以及经过规范化处理的手臂姿势，都与 edan 金属人像有明显相似之处。这类人像通常以黄铜或其他铜合金铸造。其造型着重表现基本形态，而非自然主义写实。装饰性刻纹强化了结构线条，并区分身体的各个部位。伊杰布的冶金传统历史悠久，珍贵器物和仪式徽饰均可证明这一点。然而，这种地区传统的悠久历史并不能为本文所考察的两尊小雕像确定年代。
图像学
这些图像令人联想到互补原则，这一原则在许多奥贡博尼 edan 表现形式中都有体现。这类徽饰通常由一对男女形象组成，并常以金属链相连。对于本藏品中的两尊人像，尽管可见某些解剖特征差异，要准确判定各自的性别仍有困难。双手在身体前方靠拢的姿势，使人联想到Ògbóni图像传统中与权威和敬意相关的惯常手势。高耸的头饰、项链和腰饰可能代表仪式身份，但不足以据此辨认具体的历史人物。由于链条未能保存下来，我们无法确定这两尊人像原本是否构成一套完整组合。
历史与艺术评估
这对人像的艺术价值在于相似性与个体差异之间的平衡。两件雕塑采用共同的构图，但头饰形状、面部表现和腰部装饰各不相同。明显突出的眼睛赋予人像鲜明的表现力，而身体的垂直形态则强化了其仪式性特征。氧化沉积物凸显了浮雕和刻纹，表明表面经历了变化，但仅凭这些变化无法确定器物的年代。
文化背景
在约鲁巴人中，Ògbóni社团——或伊杰布地区称作的Òṣùgbó——历史上是一个兼具宗教、政治和司法职责的机构。传统上，该组织由男女尊贵人士和长者组成，他们因经验和威望而受到认可。在许多社群中，该机构参与公共事务、司法程序、祖先祭仪以及与权力合法性有关的事务。与称为 Ilẹ̀ 的大地相关的观念，在对这一传统的诠释中发挥着重要作用。不过，其含义会因地区和民族志记载而有所不同。
仪式用途
Edan 是Ògbóni社团成员身份和权威的象征。传统实例可能由两个人形金属像组成，并以链条相连，有时还接有铁杆。它们会在某些仪式场合佩戴，或用于机构的议事程序。视具体情境而定，这些器物可用于宣誓、传达决定、象征性护佑，以及彰显长者的权威。因此，男性与女性原则的互补象征着社群组织所必需的平衡。对于本文所考察的这两件青铜器，这一功能仍只是基于图像比较提出的假设。若无关于其原始来源的信息，便无法确认它们实际的仪式用途。
在非洲艺术史上的意义
这两尊小雕像体现了具象金属工艺在表达约鲁巴社会制度方面的重要性。在这里，艺术并不局限于审美表现：它也可以承载正义、集体记忆、责任和政治延续等观念。Edan传统还印证了艺术创作与社群组织之间的密切关系。因此，这对人像对于研究伊杰布金属雕塑具有价值，但其归属、年代和原始功能仍有待核实。
参考书目 — 参考文献
Lawal, Babatunde.《À Yà Gbó, À Yà Tó：关于Edan Ògbóni的新视角》。
Witte, Hans.《大地与祖先：奥贡博尼图像学》。阿姆斯特丹：Gallery Balolu，1988年。
Adepegba, Cornelius O.《约鲁巴文化图景中的奥贡博尼社团 edan 权杖》。Journal of African Studies，第12卷，第1期，1985年，第32–38页。
Morton-Williams, Peter.《奥约的约鲁巴奥贡博尼教团》。
Drewal, Henry John；Pemberton III, John；与 Rowland Abiodun 合著。《约鲁巴：九个世纪的非洲艺术与思想》。纽约：非洲艺术中心与 Harry N. Abrams，1989年。
版权与科学文档
部分信息和照片由人工智能协助生成，并依据民族志、考古学和艺术史领域的已出版资料。原创文本和照片可能受版权保护。相关权利均由各自权利人保留。
提供信息者：Amadou Dogo
藏品编号：MAZ34853
高度：20 厘米 / 19 厘米
重量：470 克 / 470 克（含底座）
Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就其物品的真实性、来源和合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供支持性文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的真实性证书或声明，这仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。如果商品列表明确声明将随物品附上真品证书，卖家应按描述提供该文件。
Catawiki 的专家会根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源资料和支持性文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准拍卖，并不构成 Catawiki 对其进行独立鉴定或认证，也不表示 Catawiki 的专家曾对该物品进行实物或科学鉴定、铜锈分析或断代。根据我们的《条款与传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真实性负责。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译详细资料
Indigenous object name
Ogboni
Ethnic group/ culture
Yoruba
原产国
尼日利亚
材质
黄铜色
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A bronze sculpture
高度
20 cm
重量
940 g
真伪
原始的/正式的
德国经验证
protop
Rechtliche Informationen des Verkäufers
- Unternehmen:
- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
- Jaenicke Njoya GmbH
Klausenerplatz 7
14059 Berlin
GERMANY - Telefonnummer:
- +493033951033
- Email:
- w.jaenicke@jaenicke-njoya.com
- USt-IdNr.:
- DE241193499
AGB
AGB des Verkäufers. Mit einem Gebot auf dieses Los akzeptieren Sie ebenfalls die AGB des Verkäufers.
Widerrufsbelehrung
- Frist: 14 Tage sowie gemäß den hier angegebenen Bedingungen
- Rücksendkosten: Käufer trägt die unmittelbaren Kosten der Rücksendung der Ware
- Vollständige Widerrufsbelehrung
