一件青铜雕塑 - Obgoni - Yoruba - 尼日利亚 (没有保留价)
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卖家的描述
约鲁巴族——一对奥格博尼仪式人物像（Ẹdan Ògbóni）
产地：尼日利亚西南部，约鲁巴族
文化归属：奥格博尼／奥斯乌博社团
材质：铸造铜合金，表面呈棕色和绿色包浆；可能含铁质部件，包括底座
年代：可能为19世纪至20世纪初（暂定）
藏品编号：MAZ34174
尺寸与重量：高度：33厘米、34厘米；重量：2千克、2,2千克
描述
这对独具特色的约鲁巴族奥格博尼人物像分别表现男性和女性，形态密切相关，但各自的属性有所不同。两尊像均呈圆柱形修长躯干、比例夸张的大头、突出圆眼、凸起的鼻子以及略带微笑的嘴。额头饰有凸起的几何纹样，头部两侧垂落着由重复圆形元素组成的精致透雕饰物。每尊像的低矮、带轮廓线的头饰上方均设有悬挂环。细长的手臂弯向胸前，明显弯曲的双腿向外延伸，横跨扁平的下部，下部饰有更多穿孔边饰。男性人物将一件细长的管状器物举至嘴边；女性人物则似乎怀抱着一个小孩，令人联想到母性与生育。人物的面部特征塑造鲜明，身体却近乎线性，形成雕塑体量感与装饰性抽象之间引人注目的交织。表面呈现丰富而不均匀的棕色、橄榄绿色和绿松石绿色包浆，凸显造型塑造，也暗示其复杂的材质历史。
艺术史背景
这对人物像属于Ẹdan Ògbóni传统，是与奥格博尼社团相关的仪式性金属标识。奥格博尼社团是尼日利亚西南部约鲁巴族中具有重要影响力的宗教、司法和政治机构。历史上，该社团在维护社会秩序、调解纠纷和规范政治权力方面发挥着重要作用。Ẹdan传统上采用失蜡法铸造，通常含有黏土芯，有时也包含铁质部件。其独特的艺术语言强调象征性表达，而非解剖学写实。夸大的头部、突出的眼睛、修长的身体以及按几何规律排列的饰物，都是其典型特征。正如Denis Williams和Babatunde Lawal所论述的那样，奥格博尼雕塑以其庄严肃穆的气质、形式抽象性，以及艺术形式与精神权威之间的紧密联系而著称。可比较的实例收藏于克利夫兰艺术博物馆、高艺术博物馆和史密森学会国家非洲艺术博物馆。本组人物像与这一传统十分吻合，但其确切的地域或年代归属仍需进一步研究。
象征意义与仪式功能
男女成对的人物像体现了奥格博尼宇宙观中至关重要的互补力量。这些原则与人格化的大地Onílẹ̀密切相关，代表精神权威、生育、道德责任和社会平衡。怀抱孩童的女性人物可能象征母性、延续性以及大地的再生力量。男性人物的管状属性或许反映了仪式或社会地位，但其确切含义尚不确定。夸大的眼睛寓意警觉、知识，以及洞察寻常表象之外事物的能力。Ẹdan人物像传统上用作成员身份或权威的标识，也可用于仪式、宣誓和司法程序。男女人物像通常以金属链连接，并在履行正式职责时佩戴或携带。本组人物像的悬挂环与这一做法相符，但无法确认原先是否曾配有连接链。其意义在于精神象征与制度权威的结合。
艺术史鉴赏
这对人物像以富有表现力的面部塑造、优雅的比例和精致的透雕装饰见长。宏伟的头部、纤细的躯干与动感弯曲的肢体形成了极具个性的雕塑节奏。尤其引人注目的是立体塑造与装饰性金属工艺的融合，展现了约鲁巴铸造传统的高超技艺。男女人物像互补的图像主题进一步凸显了它们作为仪式配对的统一性。尽管其确切年代和原始仪式用途均无文献记载，这些物件仍是约鲁巴奥格博尼艺术所具有的象征性与雕塑特质的重要例证。
参考文献
Williams, Denis：“The Iconology of the Yoruba Edan Ogboni”，《Africa》，第34卷，第2期，1964年，第139–166页。
Lawal, Babatunde：“À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni”，《African Arts》，第28卷，第1期，1995年，第36–49页、98–100页。
比较实例：克利夫兰艺术博物馆，藏品编号1973.220和1996.403；亚特兰大高艺术博物馆，藏品编号2007.277；史密森学会国家非洲艺术博物馆，藏品编号94-19-1.1和94-19-1.2。
状况报告
物件：约鲁巴族奥格博尼人物像一对（Ẹdan Ògbóni）
材质：铸造铜合金
检查方式：基于十一张照片进行评估
日期：2026年10月29日
总体状况
两尊人物像整体保存状况尚可，保留了主要的雕塑特征和图像属性。表面可见大面积、分布不均的包浆、局部腐蚀产物、铸造不规则处以及磨损痕迹。深棕色、绿色和绿松石色沉积物在金属表面分布不均。一些凸出部位表面较为光滑、颜色较浅，可能是经常触摸或先前清理所致。两尊像的下部均可见边缘不规则及可能的材料缺失。仅凭照片无法判断哪些属于原始铸造瑕疵，哪些是后期损伤。
男性人物像
男性人物像保留了主要面部特征、透雕饰物、弯曲的手臂以及管状属性。眼部、额头和躯干周围可见局部表面沉积物及轻微不规则处。手、手臂与属性之间纤细的连接部位需要进一步检查，以确定是否存在裂纹或铸造薄弱处。下端看起来不规则且可能不完整，局部区域疑似存在材料缺失。穿孔饰物大体完好，但轮廓不均，表面亦有变化。
女性人物像
女性人物像呈现明显的绿褐色包浆，并有局部矿物沉积，尤以头部、躯干和下身周围为甚。面部特征和孩童状属性仍可辨认，但表面结壳部分遮蔽了细节。应检查手臂与小人物之间连接部位的结构稳定性。下部可见边缘不规则、开口和可能的缺损。两侧的穿孔饰物大体保存完好，但局部表面已有劣化。
缺失部件与安装方式
两尊人物像均保留顶部悬挂环，但没有连接链。由于许多Ẹdan人物像对都配有此类链条，应记录其缺失，但不应据此假定原先一定安装过链条。下端也可能曾有损失，但其原始形态尚不确定。两尊人物像现由现代金属支架支撑，并固定在矩形木质底座上。应检查接触点是否存在受压损伤、磨损，并评估整体稳定性。
保护建议
建议由金属文物保护修复专业人员进行检查，重点评估腐蚀稳定性、结构完整性以及精细透雕部件的状况。X射线荧光分析有助于确定合金成分；射线照相检查则可能揭示内部结构、铁质部件、裂纹或早期修复痕迹。应保留现有包浆，避免使用磨蚀性或化学清洁方法。建议维持稳定的环境条件，并定期监测是否出现活性腐蚀。任何保护处理都应尽可能少，并在可行的情况下做到可逆，且须完整记录。
总体评估
这对人物像整体状况较为完整，但明显历经岁月，表面包浆广泛，局部有所变化，下部可能存在缺损。其基本艺术特征和图像属性仍清晰可辨。未经实物检查，无法对是否存在活性腐蚀、内部稳定性或原始材料的留存范围作出确切判断。在上述限制范围内，这些物件仍保有其主要雕塑特质和历史意义。
版权与科学文献记录
部分信息和照片是在人工智能协助下生成，并以民族志、考古学和艺术史方面的已发表资料为依据。原始文本和照片可能受版权保护。相关权利持有人保留一切权利。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
------------
Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译约鲁巴族——一对奥格博尼仪式人物像（Ẹdan Ògbóni）
产地：尼日利亚西南部，约鲁巴族
文化归属：奥格博尼／奥斯乌博社团
材质：铸造铜合金，表面呈棕色和绿色包浆；可能含铁质部件，包括底座
年代：可能为19世纪至20世纪初（暂定）
藏品编号：MAZ34174
尺寸与重量：高度：33厘米、34厘米；重量：2千克、2,2千克
描述
这对独具特色的约鲁巴族奥格博尼人物像分别表现男性和女性，形态密切相关，但各自的属性有所不同。两尊像均呈圆柱形修长躯干、比例夸张的大头、突出圆眼、凸起的鼻子以及略带微笑的嘴。额头饰有凸起的几何纹样，头部两侧垂落着由重复圆形元素组成的精致透雕饰物。每尊像的低矮、带轮廓线的头饰上方均设有悬挂环。细长的手臂弯向胸前，明显弯曲的双腿向外延伸，横跨扁平的下部，下部饰有更多穿孔边饰。男性人物将一件细长的管状器物举至嘴边；女性人物则似乎怀抱着一个小孩，令人联想到母性与生育。人物的面部特征塑造鲜明，身体却近乎线性，形成雕塑体量感与装饰性抽象之间引人注目的交织。表面呈现丰富而不均匀的棕色、橄榄绿色和绿松石绿色包浆，凸显造型塑造，也暗示其复杂的材质历史。
艺术史背景
这对人物像属于Ẹdan Ògbóni传统，是与奥格博尼社团相关的仪式性金属标识。奥格博尼社团是尼日利亚西南部约鲁巴族中具有重要影响力的宗教、司法和政治机构。历史上，该社团在维护社会秩序、调解纠纷和规范政治权力方面发挥着重要作用。Ẹdan传统上采用失蜡法铸造，通常含有黏土芯，有时也包含铁质部件。其独特的艺术语言强调象征性表达，而非解剖学写实。夸大的头部、突出的眼睛、修长的身体以及按几何规律排列的饰物，都是其典型特征。正如Denis Williams和Babatunde Lawal所论述的那样，奥格博尼雕塑以其庄严肃穆的气质、形式抽象性，以及艺术形式与精神权威之间的紧密联系而著称。可比较的实例收藏于克利夫兰艺术博物馆、高艺术博物馆和史密森学会国家非洲艺术博物馆。本组人物像与这一传统十分吻合，但其确切的地域或年代归属仍需进一步研究。
象征意义与仪式功能
男女成对的人物像体现了奥格博尼宇宙观中至关重要的互补力量。这些原则与人格化的大地Onílẹ̀密切相关，代表精神权威、生育、道德责任和社会平衡。怀抱孩童的女性人物可能象征母性、延续性以及大地的再生力量。男性人物的管状属性或许反映了仪式或社会地位，但其确切含义尚不确定。夸大的眼睛寓意警觉、知识，以及洞察寻常表象之外事物的能力。Ẹdan人物像传统上用作成员身份或权威的标识，也可用于仪式、宣誓和司法程序。男女人物像通常以金属链连接，并在履行正式职责时佩戴或携带。本组人物像的悬挂环与这一做法相符，但无法确认原先是否曾配有连接链。其意义在于精神象征与制度权威的结合。
艺术史鉴赏
这对人物像以富有表现力的面部塑造、优雅的比例和精致的透雕装饰见长。宏伟的头部、纤细的躯干与动感弯曲的肢体形成了极具个性的雕塑节奏。尤其引人注目的是立体塑造与装饰性金属工艺的融合，展现了约鲁巴铸造传统的高超技艺。男女人物像互补的图像主题进一步凸显了它们作为仪式配对的统一性。尽管其确切年代和原始仪式用途均无文献记载，这些物件仍是约鲁巴奥格博尼艺术所具有的象征性与雕塑特质的重要例证。
参考文献
Williams, Denis：“The Iconology of the Yoruba Edan Ogboni”，《Africa》，第34卷，第2期，1964年，第139–166页。
Lawal, Babatunde：“À Yà Gbó, À Yà Tó: New Perspectives on Edan Ògbóni”，《African Arts》，第28卷，第1期，1995年，第36–49页、98–100页。
比较实例：克利夫兰艺术博物馆，藏品编号1973.220和1996.403；亚特兰大高艺术博物馆，藏品编号2007.277；史密森学会国家非洲艺术博物馆，藏品编号94-19-1.1和94-19-1.2。
状况报告
物件：约鲁巴族奥格博尼人物像一对（Ẹdan Ògbóni）
材质：铸造铜合金
检查方式：基于十一张照片进行评估
日期：2026年10月29日
总体状况
两尊人物像整体保存状况尚可，保留了主要的雕塑特征和图像属性。表面可见大面积、分布不均的包浆、局部腐蚀产物、铸造不规则处以及磨损痕迹。深棕色、绿色和绿松石色沉积物在金属表面分布不均。一些凸出部位表面较为光滑、颜色较浅，可能是经常触摸或先前清理所致。两尊像的下部均可见边缘不规则及可能的材料缺失。仅凭照片无法判断哪些属于原始铸造瑕疵，哪些是后期损伤。
男性人物像
男性人物像保留了主要面部特征、透雕饰物、弯曲的手臂以及管状属性。眼部、额头和躯干周围可见局部表面沉积物及轻微不规则处。手、手臂与属性之间纤细的连接部位需要进一步检查，以确定是否存在裂纹或铸造薄弱处。下端看起来不规则且可能不完整，局部区域疑似存在材料缺失。穿孔饰物大体完好，但轮廓不均，表面亦有变化。
女性人物像
女性人物像呈现明显的绿褐色包浆，并有局部矿物沉积，尤以头部、躯干和下身周围为甚。面部特征和孩童状属性仍可辨认，但表面结壳部分遮蔽了细节。应检查手臂与小人物之间连接部位的结构稳定性。下部可见边缘不规则、开口和可能的缺损。两侧的穿孔饰物大体保存完好，但局部表面已有劣化。
缺失部件与安装方式
两尊人物像均保留顶部悬挂环，但没有连接链。由于许多Ẹdan人物像对都配有此类链条，应记录其缺失，但不应据此假定原先一定安装过链条。下端也可能曾有损失，但其原始形态尚不确定。两尊人物像现由现代金属支架支撑，并固定在矩形木质底座上。应检查接触点是否存在受压损伤、磨损，并评估整体稳定性。
保护建议
建议由金属文物保护修复专业人员进行检查，重点评估腐蚀稳定性、结构完整性以及精细透雕部件的状况。X射线荧光分析有助于确定合金成分；射线照相检查则可能揭示内部结构、铁质部件、裂纹或早期修复痕迹。应保留现有包浆，避免使用磨蚀性或化学清洁方法。建议维持稳定的环境条件，并定期监测是否出现活性腐蚀。任何保护处理都应尽可能少，并在可行的情况下做到可逆，且须完整记录。
总体评估
这对人物像整体状况较为完整，但明显历经岁月，表面包浆广泛，局部有所变化，下部可能存在缺损。其基本艺术特征和图像属性仍清晰可辨。未经实物检查，无法对是否存在活性腐蚀、内部稳定性或原始材料的留存范围作出确切判断。在上述限制范围内，这些物件仍保有其主要雕塑特质和历史意义。
版权与科学文献记录
部分信息和照片是在人工智能协助下生成，并以民族志、考古学和艺术史方面的已发表资料为依据。原始文本和照片可能受版权保护。相关权利持有人保留一切权利。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
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Indigenous object name
Obgoni
Ethnic group/ culture
Yoruba
原产国
尼日利亚
材质
黄铜色
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A bronze sculpture
高度
34 cm
重量
4,2 kg
真伪
原始的/正式的
德国经验证
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- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
- Adresse:
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