一个青铜髋部 - Uhunmwu-Ẹkuẹ - 贝宁 - 尼日利亚 (没有保留价)
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这件名为“A bronze hip”的青铜作品高16厘米，来自尼日利亚贝宁，属于Uhunmwu-Ẹkuẹ，被描述为乌多风格的王室腰饰，并注明为复制品。
AI辅助摘要
卖家的描述
王室臀饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ），所谓“乌多风格”
黄铜，采用失蜡法铸造，含底座
贝宁王国，尼日利亚
私人收藏
这件非凡的王室臀饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ）属于现存贝宁宫廷铸造工坊作品中品质最高的一类。它代表所谓的“乌多风格”，这是贝宁宫廷艺术中一种易于辨识的风格类型，其特点是塑形格外有力、装饰鲜活生动，并具有鲜明的空间纵深感。
面部呈现出王室形象典型的理想化对称感，同时又以强劲的立体塑造和精致的个性化细节赋予形象生命力。杏仁形双眼深陷于精心刻画的眼睑之下；额头上两道垂直的割痕纹饰两侧，饰有细致刻划的眉毛。塑造有力的鼻子、微张的嘴，以及独具特色的唇部处理，使面部极具感染力，并流露出内在的张力。
这件饰物的显著特征之一，是其格外丰富的雕塑构图。沿面部边缘蜿蜒盘绕着塑造细腻的蛇，其曲线优雅地勾勒出构图轮廓。嘴部下方可见成对的鳄鱼，其风格化的身体构成了纹饰的下部收尾。这些动物远不只是装饰元素；它们属于贝宁王室的象征体系，寓意守护、权力、智慧，以及奥巴驾驭可见与不可见世界各个领域的能力。
高耸的镂空珊瑚冠尤其引人注目，其浮雕构造极为精巧。装饰华丽的冠带上方，耸立着层次丰富的结构，其中设有镂空部分，并饰以塑造细腻的纹样，令人联想到一顶原本缀满珊瑚珠的王冠。中央向上伸出一枚扭曲感强烈、形似珊瑚的冠顶饰，其镂空构造进一步增强了雕塑效果。这种复杂的镂空技法堪称贝宁宫廷铸造工坊中技术要求最高的成就之一，展现出对失蜡铸造工艺非凡的掌握。
历经数百年形成的表面质感尤为迷人。金属表面的深棕色区域与逐渐形成的橄榄绿至浅绿色贵重铜绿交替出现，铜绿尤其保留在凹陷处及立体装饰的边缘。这种自然的老化过程赋予黄铜非凡的深度，并使细腻的浮雕结构清晰地凸显出来。
在贝宁宫廷艺术中，可以辨认出几种风格迥异的传统。古典贝宁风格著名的臀饰——尤其是被称为“伊迪娅面具”的作品——以平静的表面、清晰的几何形态和近乎建筑般的克制感为特点；而所谓的“乌多风格”则遵循一种明显更为动态的审美原则。其面部塑形更为有力，空间纵深感更强；边缘装饰显得更富动感、更具自然气息；动物形象刻画得更为繁复，也更紧密地融入整体构图。工艺繁复、往往采用镂空结构的冠饰及其复杂的雕塑构造，更进一步强化了这种风格。古典伊迪娅面具主要凭借比例的完美平衡产生感染力，而“乌多风格”作品则通过将王室的庄严气势与非凡的装饰丰富性和雕塑表现力相结合，呈现出独特的魅力。
“乌多风格”一词应被理解为现代艺术史研究中的工作性称谓。它并非贝宁王国本身有历史文献记载的风格名称，而是用于归类一组彼此密切相关、但形式语言与古典宫廷风格明显不同的青铜器。目前尚不知晓这一作坊或风格传统在当时的称呼。该术语主要在贝宁艺术研究专家、国际艺术品交易领域及收藏研究中逐渐确立，尽管其确切定义在学术文献中尚未统一。因此，使用这一术语时，应将其视为现代类型学分类，而非有历史记录的名称。
尽管如此，这一组作品有力地表明，贝宁宫廷铸造工坊并未遵循僵化的艺术规范。相反，王室艺术中存在着显著的风格多样性：不同作坊或艺术家群体在保留王室徽饰的图像学意义和仪式功能的同时，也发展出各自的形式特征。所谓“乌多风格”可能代表一种独立的作坊传统，也可能是宫廷铸造工坊后来发展的一个阶段。然而，由于历史记录并不完整，这种解释仍只能作为艺术史假说。
Uhunmwu-Ẹkuẹ 从字面意义上说并非面具，而是奥巴佩戴的礼仪性臀饰。它们在重要的宫廷仪式期间系于腰带上佩戴，用以纪念受尊崇的祖先或王室王朝中的杰出成员。西方文献中常用的“臀部面具”一词，仅描述了这些器物的佩戴方式；贝宁口述传统中保留下来的原称是 Uhunmwu-Ẹkuẹ。
这件饰物兼具青铜铸造的至高技艺、复杂的图像学象征、保存极佳的历史铜绿，以及所谓“乌多风格”独特的形式语言，是贝宁王国宫廷艺术的杰出见证，也是这一罕见风格类型中最引人注目的作品之一。
藏品编号：MAZ18783
Catawiki 不会为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就其物品的真伪、来源及合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供佐证文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的真品证书或关于真伪的声明，该文件仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。如果商品刊登信息明确说明随物品提供真品证书，卖家应按描述提供该文件。
Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、来源记录和佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖，并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证，也不意味着 Catawiki 专家曾对物品进行实物或科学鉴定、铜绿分析或断代。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
本文本基于人工智能信息
使用Google翻译翻译王室臀饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ），所谓“乌多风格”
黄铜，采用失蜡法铸造，含底座
贝宁王国，尼日利亚
私人收藏
这件非凡的王室臀饰（Uhunmwu-Ẹkuẹ）属于现存贝宁宫廷铸造工坊作品中品质最高的一类。它代表所谓的“乌多风格”，这是贝宁宫廷艺术中一种易于辨识的风格类型，其特点是塑形格外有力、装饰鲜活生动，并具有鲜明的空间纵深感。
面部呈现出王室形象典型的理想化对称感，同时又以强劲的立体塑造和精致的个性化细节赋予形象生命力。杏仁形双眼深陷于精心刻画的眼睑之下；额头上两道垂直的割痕纹饰两侧，饰有细致刻划的眉毛。塑造有力的鼻子、微张的嘴，以及独具特色的唇部处理，使面部极具感染力，并流露出内在的张力。
这件饰物的显著特征之一，是其格外丰富的雕塑构图。沿面部边缘蜿蜒盘绕着塑造细腻的蛇，其曲线优雅地勾勒出构图轮廓。嘴部下方可见成对的鳄鱼，其风格化的身体构成了纹饰的下部收尾。这些动物远不只是装饰元素；它们属于贝宁王室的象征体系，寓意守护、权力、智慧，以及奥巴驾驭可见与不可见世界各个领域的能力。
高耸的镂空珊瑚冠尤其引人注目，其浮雕构造极为精巧。装饰华丽的冠带上方，耸立着层次丰富的结构，其中设有镂空部分，并饰以塑造细腻的纹样，令人联想到一顶原本缀满珊瑚珠的王冠。中央向上伸出一枚扭曲感强烈、形似珊瑚的冠顶饰，其镂空构造进一步增强了雕塑效果。这种复杂的镂空技法堪称贝宁宫廷铸造工坊中技术要求最高的成就之一，展现出对失蜡铸造工艺非凡的掌握。
历经数百年形成的表面质感尤为迷人。金属表面的深棕色区域与逐渐形成的橄榄绿至浅绿色贵重铜绿交替出现，铜绿尤其保留在凹陷处及立体装饰的边缘。这种自然的老化过程赋予黄铜非凡的深度，并使细腻的浮雕结构清晰地凸显出来。
在贝宁宫廷艺术中，可以辨认出几种风格迥异的传统。古典贝宁风格著名的臀饰——尤其是被称为“伊迪娅面具”的作品——以平静的表面、清晰的几何形态和近乎建筑般的克制感为特点；而所谓的“乌多风格”则遵循一种明显更为动态的审美原则。其面部塑形更为有力，空间纵深感更强；边缘装饰显得更富动感、更具自然气息；动物形象刻画得更为繁复，也更紧密地融入整体构图。工艺繁复、往往采用镂空结构的冠饰及其复杂的雕塑构造，更进一步强化了这种风格。古典伊迪娅面具主要凭借比例的完美平衡产生感染力，而“乌多风格”作品则通过将王室的庄严气势与非凡的装饰丰富性和雕塑表现力相结合，呈现出独特的魅力。
“乌多风格”一词应被理解为现代艺术史研究中的工作性称谓。它并非贝宁王国本身有历史文献记载的风格名称，而是用于归类一组彼此密切相关、但形式语言与古典宫廷风格明显不同的青铜器。目前尚不知晓这一作坊或风格传统在当时的称呼。该术语主要在贝宁艺术研究专家、国际艺术品交易领域及收藏研究中逐渐确立，尽管其确切定义在学术文献中尚未统一。因此，使用这一术语时，应将其视为现代类型学分类，而非有历史记录的名称。
尽管如此，这一组作品有力地表明，贝宁宫廷铸造工坊并未遵循僵化的艺术规范。相反，王室艺术中存在着显著的风格多样性：不同作坊或艺术家群体在保留王室徽饰的图像学意义和仪式功能的同时，也发展出各自的形式特征。所谓“乌多风格”可能代表一种独立的作坊传统，也可能是宫廷铸造工坊后来发展的一个阶段。然而，由于历史记录并不完整，这种解释仍只能作为艺术史假说。
Uhunmwu-Ẹkuẹ 从字面意义上说并非面具，而是奥巴佩戴的礼仪性臀饰。它们在重要的宫廷仪式期间系于腰带上佩戴，用以纪念受尊崇的祖先或王室王朝中的杰出成员。西方文献中常用的“臀部面具”一词，仅描述了这些器物的佩戴方式；贝宁口述传统中保留下来的原称是 Uhunmwu-Ẹkuẹ。
这件饰物兼具青铜铸造的至高技艺、复杂的图像学象征、保存极佳的历史铜绿，以及所谓“乌多风格”独特的形式语言，是贝宁王国宫廷艺术的杰出见证，也是这一罕见风格类型中最引人注目的作品之一。
藏品编号：MAZ18783
Catawiki 不会为传统或古代非洲艺术品签发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家就其物品的真伪、来源及合法来源提供准确、完整的信息，并在适用情况下提供佐证文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须是由独立机构签发的真品证书。
如果卖家提供自行签发的真品证书或关于真伪的声明，该文件仅代表卖家本人的陈述，不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 的认证。如果商品刊登信息明确说明随物品提供真品证书，卖家应按描述提供该文件。
Catawiki 的专家会根据提交过程中提供的信息、照片、来源记录和佐证文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准参与拍卖，并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证，也不意味着 Catawiki 专家曾对物品进行实物或科学鉴定、铜绿分析或断代。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》，卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真伪负责。
卖家故事
沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场，而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事；它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬，并让贾艾尼克在早年就明白，物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。
二十多年多来，贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作，尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物，在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统，不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法；语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳，知识是通过反复的相遇逐步显现，逐步变成关系，并通过信任在多年里一点点建立起来。
马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间，贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作，经营着Tribalartforum，一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间，马利克·西德比（Malick Sidibé）的作品——70年代昔日马里的青年形象，充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧，而是澄清：过去与现在并不彼此抵消，而是相互锐化。
2012年的战争突然结束了这一阶段，正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特（Aguibou Kamaté）一起，贾艾尼克在洛美重新集结，离许多物件的来源地更近，也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来，柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面，由一支小型专家团队支撑。其重点，尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料，又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。
贾艾尼克的实践之所以与众不同，不仅在于它的地理范围，还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行；商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中，流通被框定为一种伦理过程，而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来，而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时，仍使它们继续发声。
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Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊，专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵，他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。
据画廊自述，贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法，在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴，而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。
他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里，约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum，一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊，包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。
随后，贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作，然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克（Nok）雕塑、道贡（Dogon）艺术、包雷（Baule）雕塑、塞努福（Senufo）物件以及约鲁巴材料等。
贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中，画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。
画廊维持着大量线上档案与目录，记录着数百件非洲物件，包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰（Fon）物件、莫巴（Moba）人像及其他西非材料。
对于研究非洲艺术贸易史的学者而言，贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代，而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响：田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。
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Indigenous object name
Uhunmwu-Ẹkuẹ
Ethnic group/ culture
Benin
原产国
尼日利亚
材质
黄铜色
Sold with stand
是的
状态
情况尚佳
艺术品标题
A bronze hip
高度
16 cm
重量
640 g
真伪
复制品/摹本
德国经验证
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Rechtliche Informationen des Verkäufers
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- Jaenicke Njoya GmbH
- Repräsentant:
- Wolfgang Jaenicke
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- Jaenicke Njoya GmbH
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