一个陶土雕塑 - Nok - 尼日利亚 (没有保留价)

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Dimitri André
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卖家的描述

尼日利亚卡杜纳地区诺克文化
坐姿拟人像
陶土

这尊造型厚重的陶土雕像,若其卡杜纳地区归属有来源记录支持,便可令人信服地置于尼日利亚中部诺克文化圈相关的广泛雕塑传统之中。在诺克雕塑丰富多样的形式中,这件作品似乎属于较为紧凑、体量感较强的坐姿或蹲姿人物群,而非装饰更繁复、刻画更精细的类型。不过,不应仅凭风格作出精确的年代判断;还需考量来源记录、可获得的考古背景以及热释光分析。

人物以一种颇为动感的坐姿或蹲姿呈现。身体从近似圆柱形的底座上升起,底座向下略微变宽。一条腿明显弯曲,高高收至躯干前方,脚部突出地置于底座上方;另一条腿则明显较低,部分融入整体雕塑体量之中。这种不对称布局形成了鲜明的对角线动势,与人物整体强烈的垂直构势相互平衡。

头部与身体的关系尤其引人注目。比例明显偏大的头部近乎球形,置于相对细长的颈部之上。面部特征高度抽象,并以几何方式组织。大而呈杏仁形至三角形的眼睛带有穿孔瞳孔;突出的上眼睑和弯曲的眉毛占据面部上方,而短而宽、鼻孔敞开的鼻子以及小巧、以立体方式塑造的嘴则位于下方。面部的这种几何构成,尤其是眼睛与瞳孔的典型处理方式,属于诺克雕塑语汇中最易辨识的元素。

与许多诺克头像上常见的繁复发式相比,这里的发式或头饰处理明显克制。一道窄窄的凸起饰带横贯前额并延伸至太阳穴,将宽阔、圆润光滑的头颅体量与面部区分开来。头部两侧竖向刻画的细长构件,可能代表程式化的发绺、饰物或头饰的一部分。它们相对简洁,使头部整体显得更具纪念碑式的统一感,而没有被大量表面装饰打断。

宽阔圆润的项圈或一组颈饰环绕颈部根部,腰部则以数道横向饰带加以表现。双臂的安排并不对称。一只手向身体一侧伸出,另一侧手臂则与躯干结合得更紧密。手部以示意性的方式塑造,平行刻线表示手指。这种简练的解剖细节处理,与雕塑整体将细节置于大型体量组织之下的倾向相一致。

这尊人物像兼具突出的头部、几何构成的眼睛、穿孔瞳孔、敞开的鼻孔、抽象化的面部特征、颈饰以及姿态鲜明的坐姿,因此可置于诺克陶土雕塑既有的形式体系之中。同时,不应认为诺克雕塑遵循单一而僵化的风格规范。考古研究已显示,在诺克文化区域内,雕塑的尺度、塑形、装饰与人物构思均存在显著差异。

就此而言,人物姿态尤其重要。在已知的诺克雕塑遗存中,站立、跪姿和坐姿人物均有出现,其中也包括一膝明显抬向躯干的构图。因此,这尊人物像体现的是诺克人物雕塑中一种既有的表现方式,而非图像学上的异例。抬高的腿对构图尤为关键,它在下半身、双手与挺直的躯干之间建立了视觉联系。

不过,这尊雕塑与传统上归属于卡齐纳阿拉地区、构思更为繁复的人物像有明显区别。后者可能具有复杂发式、大量珠饰与首饰,以及对身体更细致的区分刻画。此处的装饰相对克制,塑形也更为紧凑。雕塑家转而通过一系列有力且相对独立的体量来构造人物:球形头部、细长颈部、挺直的躯干、明显抬起的腿以及圆柱形底座。从侧面观察,这种构思尤为清晰。圆润的头颅体量、近乎垂直的身体以及斜向伸出的抬腿,构成了一组经过精心平衡的形态序列。这种体量组织是这尊雕塑最引人注目的形式特质之一。

对于更具体的图像学解读,应保持谨慎。仅凭外观无法可靠判定人物的性别、社会身份或仪式身份。因此,不应自动将这一姿势解释为统治者、祭司、显贵或所谓的“沉思者”。尽管考古调查已提供越来越多证据,表明诺克陶土雕塑曾被有意打碎并埋置,暗示雕塑参与了仪式或具有社会意义的实践,但个别人物像的确切功能与含义仍不明确。

抬起的腿与另一侧手部周围的塑形也值得注意。仅凭照片很难判断这些形体是否完全属于人体造型,或人物是否原本与某种持物有关。在缺乏更多证据的情况下,最好采用描述性解读,而不赋予其特定的图像学含义。

年代判断同样应当谨慎。将诺克雕塑大致定为公元前500年至公元200年仍是广为流传的传统说法,但过去数十年的考古研究已为诺克文化现象建立了更为细致的年代序列。对于没有考古背景记录的物件,除非热释光检测结果或可靠的来源记录支持更精确的断代,否则将其宽泛归入诺克文化圈,即公元前一千纪至公元后一千纪,或许更为妥当。

精选文献

Bernard Fagg,《诺克陶土雕塑》,伦敦与拉各斯,1990年。

Joseph F. Jemkur,《诺克文化面面观》,扎里亚,1992年。

Angela Fagg,“关于诺克的思考”,《非洲艺术》,第27卷第3期,1994年,第79–83、103页。

Bernard de Grunne,《非洲艺术的诞生:尼日利亚诺克雕像》,巴黎,1998年。

Claire Boullier 和 Alain Person,“诺克男性雕像:坐姿男性人物的图像学”,《部族艺术》,第21期,1999年,第98–113页。

Nicole Rupp、James Ameje 和 Peter Breunig,“尼日利亚中部诺克文化的新研究”,《非洲考古学杂志》,第3卷第2期,2005年,第283–290页。

Peter Breunig 编,《诺克:考古背景中的非洲雕塑》,美因河畔法兰克福,2014年。

Peter Breunig 和 Nicole Rupp,“尼日利亚诺克文化近期研究概述”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第237–255页。

Gabriele Franke,“尼日利亚中部诺克文化的年代序列——公元前1500年至公元纪年之初”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第257–289页。

Tanja M. Männel 和 Peter Breunig,“潘瓜里的诺克陶土雕塑”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第313–329页。

部分信息由人工智能生成,依据民族志、考古学和艺术史领域已发表的资料整理而成。

藏品编号 MAZ26990

Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品颁发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家提供有关物品真实性、来源及合法来源的准确完整信息,并在适用情况下提供证明文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须采用由独立机构签发的真品证书形式。

如果卖家提供自行签发的证书或有关真实性的声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 认证。如果拍品说明明确表示将随物品提供真品证书,则卖家应按说明提供该文件。

Catawiki 的专家根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源记录及证明文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准上拍,并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证,也不意味着 Catawiki 的专家曾对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或年代测定。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真实性负责。

卖家故事

沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场,而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事;它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬,并让贾艾尼克在早年就明白,物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。 二十多年多来,贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法;语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复的相遇逐步显现,逐步变成关系,并通过信任在多年里一点点建立起来。 马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间,贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作,经营着Tribalartforum,一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间,马利克·西德比(Malick Sidibé)的作品——70年代昔日马里的青年形象,充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧,而是澄清:过去与现在并不彼此抵消,而是相互锐化。 2012年的战争突然结束了这一阶段,正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特(Aguibou Kamaté)一起,贾艾尼克在洛美重新集结,离许多物件的来源地更近,也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来,柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面,由一支小型专家团队支撑。其重点,尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料,又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。 贾艾尼克的实践之所以与众不同,不仅在于它的地理范围,还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行;商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中,流通被框定为一种伦理过程,而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来,而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时,仍使它们继续发声。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵,他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。 据画廊自述,贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法,在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里,约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum,一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊,包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。 随后,贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作,然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克(Nok)雕塑、道贡(Dogon)艺术、包雷(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件以及约鲁巴材料等。 贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中,画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。 画廊维持着大量线上档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰(Fon)物件、莫巴(Moba)人像及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易史的学者而言,贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代,而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响:田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。 本文本基于人工智能信息
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尼日利亚卡杜纳地区诺克文化
坐姿拟人像
陶土

这尊造型厚重的陶土雕像,若其卡杜纳地区归属有来源记录支持,便可令人信服地置于尼日利亚中部诺克文化圈相关的广泛雕塑传统之中。在诺克雕塑丰富多样的形式中,这件作品似乎属于较为紧凑、体量感较强的坐姿或蹲姿人物群,而非装饰更繁复、刻画更精细的类型。不过,不应仅凭风格作出精确的年代判断;还需考量来源记录、可获得的考古背景以及热释光分析。

人物以一种颇为动感的坐姿或蹲姿呈现。身体从近似圆柱形的底座上升起,底座向下略微变宽。一条腿明显弯曲,高高收至躯干前方,脚部突出地置于底座上方;另一条腿则明显较低,部分融入整体雕塑体量之中。这种不对称布局形成了鲜明的对角线动势,与人物整体强烈的垂直构势相互平衡。

头部与身体的关系尤其引人注目。比例明显偏大的头部近乎球形,置于相对细长的颈部之上。面部特征高度抽象,并以几何方式组织。大而呈杏仁形至三角形的眼睛带有穿孔瞳孔;突出的上眼睑和弯曲的眉毛占据面部上方,而短而宽、鼻孔敞开的鼻子以及小巧、以立体方式塑造的嘴则位于下方。面部的这种几何构成,尤其是眼睛与瞳孔的典型处理方式,属于诺克雕塑语汇中最易辨识的元素。

与许多诺克头像上常见的繁复发式相比,这里的发式或头饰处理明显克制。一道窄窄的凸起饰带横贯前额并延伸至太阳穴,将宽阔、圆润光滑的头颅体量与面部区分开来。头部两侧竖向刻画的细长构件,可能代表程式化的发绺、饰物或头饰的一部分。它们相对简洁,使头部整体显得更具纪念碑式的统一感,而没有被大量表面装饰打断。

宽阔圆润的项圈或一组颈饰环绕颈部根部,腰部则以数道横向饰带加以表现。双臂的安排并不对称。一只手向身体一侧伸出,另一侧手臂则与躯干结合得更紧密。手部以示意性的方式塑造,平行刻线表示手指。这种简练的解剖细节处理,与雕塑整体将细节置于大型体量组织之下的倾向相一致。

这尊人物像兼具突出的头部、几何构成的眼睛、穿孔瞳孔、敞开的鼻孔、抽象化的面部特征、颈饰以及姿态鲜明的坐姿,因此可置于诺克陶土雕塑既有的形式体系之中。同时,不应认为诺克雕塑遵循单一而僵化的风格规范。考古研究已显示,在诺克文化区域内,雕塑的尺度、塑形、装饰与人物构思均存在显著差异。

就此而言,人物姿态尤其重要。在已知的诺克雕塑遗存中,站立、跪姿和坐姿人物均有出现,其中也包括一膝明显抬向躯干的构图。因此,这尊人物像体现的是诺克人物雕塑中一种既有的表现方式,而非图像学上的异例。抬高的腿对构图尤为关键,它在下半身、双手与挺直的躯干之间建立了视觉联系。

不过,这尊雕塑与传统上归属于卡齐纳阿拉地区、构思更为繁复的人物像有明显区别。后者可能具有复杂发式、大量珠饰与首饰,以及对身体更细致的区分刻画。此处的装饰相对克制,塑形也更为紧凑。雕塑家转而通过一系列有力且相对独立的体量来构造人物:球形头部、细长颈部、挺直的躯干、明显抬起的腿以及圆柱形底座。从侧面观察,这种构思尤为清晰。圆润的头颅体量、近乎垂直的身体以及斜向伸出的抬腿,构成了一组经过精心平衡的形态序列。这种体量组织是这尊雕塑最引人注目的形式特质之一。

对于更具体的图像学解读,应保持谨慎。仅凭外观无法可靠判定人物的性别、社会身份或仪式身份。因此,不应自动将这一姿势解释为统治者、祭司、显贵或所谓的“沉思者”。尽管考古调查已提供越来越多证据,表明诺克陶土雕塑曾被有意打碎并埋置,暗示雕塑参与了仪式或具有社会意义的实践,但个别人物像的确切功能与含义仍不明确。

抬起的腿与另一侧手部周围的塑形也值得注意。仅凭照片很难判断这些形体是否完全属于人体造型,或人物是否原本与某种持物有关。在缺乏更多证据的情况下,最好采用描述性解读,而不赋予其特定的图像学含义。

年代判断同样应当谨慎。将诺克雕塑大致定为公元前500年至公元200年仍是广为流传的传统说法,但过去数十年的考古研究已为诺克文化现象建立了更为细致的年代序列。对于没有考古背景记录的物件,除非热释光检测结果或可靠的来源记录支持更精确的断代,否则将其宽泛归入诺克文化圈,即公元前一千纪至公元后一千纪,或许更为妥当。

精选文献

Bernard Fagg,《诺克陶土雕塑》,伦敦与拉各斯,1990年。

Joseph F. Jemkur,《诺克文化面面观》,扎里亚,1992年。

Angela Fagg,“关于诺克的思考”,《非洲艺术》,第27卷第3期,1994年,第79–83、103页。

Bernard de Grunne,《非洲艺术的诞生:尼日利亚诺克雕像》,巴黎,1998年。

Claire Boullier 和 Alain Person,“诺克男性雕像:坐姿男性人物的图像学”,《部族艺术》,第21期,1999年,第98–113页。

Nicole Rupp、James Ameje 和 Peter Breunig,“尼日利亚中部诺克文化的新研究”,《非洲考古学杂志》,第3卷第2期,2005年,第283–290页。

Peter Breunig 编,《诺克:考古背景中的非洲雕塑》,美因河畔法兰克福,2014年。

Peter Breunig 和 Nicole Rupp,“尼日利亚诺克文化近期研究概述”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第237–255页。

Gabriele Franke,“尼日利亚中部诺克文化的年代序列——公元前1500年至公元纪年之初”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第257–289页。

Tanja M. Männel 和 Peter Breunig,“潘瓜里的诺克陶土雕塑”,《非洲考古学杂志》,第14卷第3期,2016年,第313–329页。

部分信息由人工智能生成,依据民族志、考古学和艺术史领域已发表的资料整理而成。

藏品编号 MAZ26990

Catawiki 不为传统或古代非洲艺术品颁发真品证书。我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》要求卖家提供有关物品真实性、来源及合法来源的准确完整信息,并在适用情况下提供证明文件。指南并未要求此类文件在所有情况下都必须采用由独立机构签发的真品证书形式。

如果卖家提供自行签发的证书或有关真实性的声明,该文件仅代表卖家本人的陈述,不应被视为独立第三方认证或 Catawiki 认证。如果拍品说明明确表示将随物品提供真品证书,则卖家应按说明提供该文件。

Catawiki 的专家根据卖家在提交过程中提供的信息、照片、来源记录及证明文件进行线上审核。传统或古代非洲艺术品获准上拍,并不构成 Catawiki 的独立鉴定或认证,也不意味着 Catawiki 的专家曾对物品进行实物或科学鉴定、包浆分析或年代测定。根据我们的《条款》及《传统非洲艺术品提交指南》,卖家仍须对物品及所提供信息的准确性、合法性、来源和真实性负责。

卖家故事

沃尔夫冈·贾艾尼克的对非洲艺术的投入并非始于田野或市场,而是在一个更安静、更内在的空间——在父亲的文件、书籍与物件之间。关于德国前殖民地的档案并非为了讲出一个单一的故事;它暗示着多种可能。它邀请审视而非崇敬,并让贾艾尼克在早年就明白,物件从来不是沉默的。它们内部携带时间——断裂与延续以同样的形式共存——并请人像对待文本那样去解读它们。 二十多年多来,贾艾尼克一直以收藏家、经销商与中介的身份工作,尽管这些称谓都不能完全概括他的实践形态。曾经较为随意地归在“部落艺术”范畴下的事物,在他看来从未是一个封闭或历史性的类别。它更像是一组活生生的传统,不断在当下进行协商。他的学术训练——民族学、艺术史与比较法——提供了一个语法;语言本身则在别处学得。在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、多哥和加纳,知识是通过反复的相遇逐步显现,逐步变成关系,并通过信任在多年里一点点建立起来。 马里成为这段经历的重力中心。2002年至2012年间,贾艾尼克在巴马科和塞古居住并工作,经营着Tribalartforum,一家俯瞰尼日尔河的画廊。这个空间抵抗简单的年表化叙述。雕塑与陶器与摄影共处同一房间,马利克·西德比(Malick Sidibé)的作品——70年代昔日马里的青年形象,充满自信与热情——与更古老的仪式形式并列挂着。其效果并非让人怀旧,而是澄清:过去与现在并不彼此抵消,而是相互锐化。 2012年的战争突然结束了这一阶段,正如战争常常所做的那样。但它并未消解这份工作。与阿吉布·卡马特(Aguibou Kamaté)一起,贾艾尼克在洛美重新集结,离许多物件的来源地更近,也离它们继续行走的路线更近。自2018年以来,柏林成为这张地图上的又一个节点。Wolfgang Jaenicke画廊现设在夏洛滕堡皇宫对面,由一支小型专家团队支撑。其重点,尤其聚焦于西非青铜器与陶土器——这类以土与火为塑造材料,又以记忆形式抵御轻易翻译的材料。 贾艾尼克的实践之所以与众不同,不仅在于它的地理范围,还在于其内部张力。田野工作与来源研究并行;商业活动与责任感被视为不可分割。与博物馆及学术机构的合作中,流通被框定为一种伦理过程,而非单纯的掠取。目标并非将物件从世界中移除并封存起来,而是让它们在世界中保持可读性——在其言语的条件改变之时,仍使它们继续发声。 ------------ Galerie Wolfgang Jaenicke 是一家驻柏林的画廊,专注于西非雕塑、青铜器、陶土器、面具以及当代非洲艺术。由沃尔夫冈·贾艾尼克掌舵,他的工作结合了收藏、经销、来源研究、田野考察与档案文献记录。 据画廊自述,贾艾尼克学习了民族学、艺术史与比较法,在非洲艺术领域从业超过二十五年。他的活动通过在马里、喀麦隆、科特迪瓦、布基纳法索、加纳和多哥等国的长期参与而发展起来。他并非将非洲艺术呈现为一个封闭的历史范畴,而是描述为由活生生的社区和不断变化的历史情境共同塑造的持续文化传统。 他职业生涯的一个特别重要阶段是在马里,约2002年至2012年间在巴马科和塞古居住、工作。在那里他经营Tribalartforum,一家将历史性非洲雕塑与当代非洲摄影结合起来的画廊,包括马利克·西迪贝的作品。2012年马里的政治与军事危机导致这一阶段的活动关闭。 随后,贾艾尼克与阿吉布·卡马特一起继续在洛美、多哥工作,然后在柏林夏洛滕堡宫附近建立画廊。画廊尤为强调西非青铜器、陶土器、与贝宁及伊菲相关作品、诺克(Nok)雕塑、道贡(Dogon)艺术、包雷(Baule)雕塑、塞努福(Senufo)物件以及约鲁巴材料等。 贾艾尼克公共立场的一个独特之处在于他反复强调来源透明度和赔偿辩论。在若干已发表的物件记录中,画廊明确讨论出口文书、联合国教科文组织公约、所有权历史以及与学者和赔偿研究人员的沟通等问题。这些陈述反映了当代关于非洲文化遗产流通、合法性、收藏史及博物馆收购实践的更广泛辩论。 画廊维持着大量线上档案与目录,记录着数百件非洲物件,包括贝宁与伊菲青铜器、诺克陶土、道贡雕塑、包雷人像、丰(Fon)物件、莫巴(Moba)人像及其他西非材料。 对于研究非洲艺术贸易史的学者而言,贾艾尼克代表了比约翰·J·克莱曼等人物更后期的一代经销商。克莱曼属于二战后纽约市场的1950年代至1970年代,而贾艾尼克的工作则受现代议题的影响:田野文档、来源研究、赔偿讨论、数字档案以及与西非网络与艺术家直接接触。 本文本基于人工智能信息
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详细资料

Ethnic group/ culture
Nok
原产国
尼日利亚
材质
Terracotta
Sold with stand
不是
状态
情况尚佳
艺术品标题
A terracotta sculpture
高度
57 cm
重量
7 kg
真伪
复制品/摹本
德国经验证
6993
已售出的几件物品
99,22%
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