古埃及 黄铜色 奥西里斯神像雕塑。高度 15.5（单位未指明）。晚期时期，公元前664–公元前332年

奥西里斯神

- 非常精美 -

古埃及，晚期，公元前664 - 332年

全铜，镀金残留

高13厘米，带底座时高15.5厘米。

出处：
- 私人收藏，I先生，法国，1980年前。

品相：良好，请参见照片。

奥西里斯是古埃及最重要的神之一。奥西里斯的起源不甚清晰；他曾是下埃及布西里斯的地方神，可能是地下之肥力的象征化身。然而，到公元前约2400年，奥西里斯显然扮演着双重角色：他既是肥力之神，也是死后及复生之王的化身。这一双重身份又与埃及的神王观念相结合：死去的国王在死时成为地下之神奥西里斯；而活着的国王的儿子、现今的国王，被认同为天空之神霍鲁斯。因此，奥西里斯与霍鲁斯是父子关系。女神伊西斯是国王之母，因此也是霍鲁斯之母、奥西里斯之配偶。神祇塞特被视为杀害奥西里斯的凶手及霍鲁斯的对手。

据希腊作者普罗塔戈拉斯记载的神话形式，奥西里斯被塞特杀死或淹死，塞特将尸体撕成14块并丢布埃及各地。最终，伊西斯及她的妹妹內夫提斯发现并埋葬了所有碎片，唯独阳具被留存，从此给予奥西里斯新生，奥西里斯自此留居地下，成为统治者与审判者。他的儿子霍鲁斯成功地与塞特作战，为奥西里斯报仇，成为新埃及的国王。

奥西里斯不仅是死者的统治者，也是从地下赋予万物生长之力的力量，涵盖从发芽的植物到尼罗河的年度洪水。从公元前2000年起，普遍认为每个人在死后都与奥西里斯相联系，而不仅仅是已故的国王。然而，与奥西里斯的认同并不意味着复活，因为即便是奥西里斯也未从死而复生；相反，这象征着来世与后裔在地上的生命力更新。以这种普及的形式，奥西里斯的崇拜在整个埃及传播，常与当地的肥力与地下神祇的崇拜结合在一起。

通过遵循奥西里斯而获得来世再生的观念，通过某些崇拜形式得以维持。在中王国时期（约公元前1938年—约公元前1630年），这位神的节日由游行与夜间仪式组成，在阿比多斯的神庙举行，奥西里斯在此已同化了极为古老的死者之神Khenty-Imentiu。这个名字意为“西方者之首”，被奥西里斯作为称号使用。由于节日是在公开场合举行，公众皆可参与；公元前第二个千年的早期，人们开始在阿比多斯的游行道旁安葬或立置一座假塔，以代表死者。

奥西里斯的节日象征性地重演神的命运，在埃及各城年年举办。晚期节日的一个核心特征是建造“奥西里斯花园”，以奥西里斯的轮廓作模具，盛入泥土，模具用尼罗河水润湿，并播下谷物。之后发芽的谷物象征奥西里斯的生命力。

在孟斐斯，圣公牛阿皮斯与奥西里斯联系在一起，形成奥西里斯-阿皮斯，最终成为希腊化时期神Serapis的名称。希腊罗马作家将奥西里斯与酒神狄俄尼索斯联系在一起。奥西里斯也被认同为斯科尔（Soker），孟斐斯古死者之神。

关于奥西里斯最早的已知图像可追溯到约公元前2300年，但在新王国时期（公元前1539—1075年）之前，对他的描绘十分罕见；他以一种古风的形态被表现为木乃伊，手臂交叉置于胸前，一手拿 Crook（牧杖），另一手持牧杖（权杖）。头戴 atef 冕冠，由上埃及的白冠与两支鸵鸟羽组成。