Bartholomaeus de Chaimis - [Incunable] Confessionale - 1482

从屠夫到商人——死亡瞬间的罪恶——以黄金记录
这本田园手册的装饰元素极为罕见：精美的首字母由后人用金色、红色和蓝色点缀，第一页和第二页上的首字母很大，赋予了这件物品非凡的个性和美感。
米兰方济各会修士巴托洛梅奥·德·沙伊米斯（Bartolomeo de Chaimis）关注忏悔者的实际需求，他根据不同的社会阶层——儿童、配偶、神父、商人、工匠、学生、屠夫、酒馆老板——量身定制了一套问题体系，构建了《忏悔录》，为忏悔者提供细致入微的指导，其根基完全植根于中世纪晚期的宗教实践。《临终问询》（Interrogationes for the Dying）源自坎特伯雷的安瑟伦的《临终劝诫》（Admonitio morienti），是中世纪临终关怀灵修中最深刻的文本之一。
市场价值
目前带有这种装饰图案的复制品的价格范围在 5,000 美元到 6,500 美元之间。如果带有红色首字母，由于人们对彩绘古籍的强烈需求，它们的价值可以超过 7,000 美元。

物理描述与状况 - 收藏者版
十八世纪全羊皮纸装帧，书脊烫金，书名选自历史文集，与主题无关。页数：(1)；112；(2)。纸张异常坚固，保存完好。装饰纹样尤为引人注目：精美的首字母由后人以金、红、蓝三色书写，第一页和第二页分别饰有两个较大的首字母。这些出自专家之手的润饰，使本书在视觉上远超一般未编入目录的古籍。哥特式字体清晰，结构稳固，留有古老的页边标记。

FULL TITLE AND AUTHOR
忏悔审讯室。审讯 faciende infirmo morienti。
Editum Mediolani, in loco Sancte Mariae de Angelis, die XIII mensis Iunij, 1482.
巴塞洛缪·德·柴米斯；坎图亚安塞尔姆斯；赫尔曼努斯·德·希尔德什。

背景与意义
1482 年米兰圣玛利亚天使教堂印刷的版本尤为罕见。
巴塞洛缪·德·沙伊米斯的《忏悔录》是十五世纪下半叶最重要的牧灵文献之一。它按社会阶层划分，使忏悔神父能够根据忏悔者的具体情况调整道德问询。《临终问询录》以坎特伯雷的安瑟伦的《临终劝诫录》为基础，是临终关怀中精神慰藉的核心文献。
1482 年版与米兰圣玛利亚天使修道院的制作有关，证明了意大利北部在宗教裁判所和忏悔手册传播中的核心地位。前两页上的烫金字迹和醒目的首字母不仅表明其使用极为谨慎，也体现了人们对实用性作品罕见的审美鉴赏力。

作者传记
巴塞洛缪·德·沙伊米斯（活跃于15世纪），一位米兰的方济各会修士，撰写了在意大利北部广泛流传的道德和灵修手册。他的作品务实且关注信徒的真实生活，对前现代的告解实践产生了深远的影响。
坎特伯雷的安瑟伦（1033-1109 年），神学家、大主教和教会圣师，经院哲学的领军人物，对中世纪关于死亡和审判的思考产生了深远的影响。
赫尔曼努斯·德·希尔德舍是神职人员纪律文本的编纂者，其中包括《神职人员之镜》（Speculum Sacerdotum），该书在古代版本中经常与《忏悔录》联系在一起。

印刷历史与发行
《忏悔录》在15世纪70年代至80年代间多次再版，尤其是在米兰、帕维亚和威尼斯等地。1482年的版本反映了伦巴第地区活跃的社会氛围，以及修道院作为神职人员书籍制作中心的重要地位。该书的成功体现在其众多的版本以及手稿和印刷品的广泛流传，使其成为前现代意大利最重要的牧灵工具之一。

参考书目与文献
GW 4293；海恩4712；戈夫 B-1087； ISTC ib00487000； BSB-油墨B-496；佩莱谢 2623;普罗克特 2105；沃尔什，《美国图书馆早期目录》； BMC VII，帕西姆；波兰，比利时十五世纪图书馆印记目录，nn。 658–660； IGI 1237； CIBN B-1087；奥茨，《剑桥大学图书馆早期文献目录》，II，第 312-314 页； Reichling，《海尼剧目附录》，n。 4712； Schreiber，Manuel de l'amateur de la gravure sur bois et sur métal au XVe siècle，参考伦巴第古文。

就教义和牧养背景而言：
托马斯·滕特勒，《宗教改革前夕的罪与忏悔》（普林斯顿，1977 年）；
路易斯-雅克·巴泰永 (Bataillon)，《中世纪田园》(La Pastorale médiévale)（巴黎，1993 年）；
达夫雷，大卫，《修士们的布道》（牛津，1985 年）；
Casagrande, Carla – Vecchio, Silvana，《七宗罪：中世纪罪恶史》（都灵，2000 年）；
罗伯托·鲁斯科尼，《忏悔者会》。中世纪的忏悔、忏悔者和忏悔者（罗马，1998）；
乔瓦尼·米科利，《格里高利教会和教牧关怀》（博洛尼亚，1966 年）。

就手稿传统和米兰背景而言：
夏帕瑞丽，路易吉，《十五世纪伦巴第细密画》（米兰，1911年）；
Fumagalli，Giuseppe，LexicontypgraphicumItaliae（佛罗伦萨，1905 年），有关米兰和安杰利圣母堂的条目；
Baldi, Andrea，《十五世纪晚期米兰的图书生产》（米兰，2008 年）；
德·罗伯蒂斯，特蕾莎（编），15 世纪伦巴第的微型画和书籍（佛罗伦萨，2012 年）。

关于苦难的精神内涵和安瑟伦学派的遗产：
理查德·索瑟恩，《圣安瑟伦和他的传记作者》（剑桥，1963 年）；
艾蒂安·吉尔森，《圣安塞尔姆的哲学》（巴黎，1953 年）；
康斯特布尔，吉尔斯，《中世纪宗教和社会思想三论》（剑桥，1995 年），关于安塞尔莫和灵魂关怀的章节。

对于代码学和分级干预：
德罗莱兹，阿尔伯特，《哥特式手稿书籍古文字学》（剑桥，2003 年）；
Mazal、Otto、Buchkunst der Gotik（格拉茨，1985 年）；
Leroquais, Victor, Les Bréviaires manuscrits des bibliothèques publiques de France (巴黎, 1934)，用于对晚期标题的比较；
罗杰·维克，《彩绘祈祷：中世纪和文艺复兴时期的时祷书》（纽约，1997 年），因其晚期哥特式插图和在标题中使用金色而备受赞誉。