一件骨头雕塑 - Losso - 多哥 (没有保留价)

一对Losso骨头，托戈，北部地区。产地和来源证明。

洛索族，位于托戈北部，是一个相对较小的民族群体，他们的艺术和仪式实践在非洲艺术史的主流之外。其物质文化中最少见且最引人注目的方面之一是他们的骨雕——用于精神和仪式场合的小型、常常朴素的物品。这些作品以其不同寻常的材料选择和深刻的象征意义而著称。

与西非传统中常见的木雕或金属雕塑不同，Losso骨雕是用人骨或动物骨头雕刻而成，有时还会加入纤维、铁或粘土等材料。这些物品不是用来公开展示的，而是为私密、常常是秘密的仪式用途而制作，涉及治愈、占卜以及召唤祖先的灵魂。骨头的使用并非偶然；人们相信它能携带曾经构成它的生命本质或生命力，使其成为与精神世界交流的活跃媒介。

这些雕塑之所以特别有力量，源于它们的克制。它们通常形式简约、抽象，且粗糙完成，这增强了它们的情感和象征强度。它们不是装饰性或叙事性的，而是在形而上学意义上具有功能——作为精神冥想和转化的工具。它们的外观反映了它们的目的：它们不是为了取悦眼睛，而是在神圣过程中的一种角色。

皮埃尔·阿姆鲁什是一位法国收藏家和非洲艺术专家，他在将这些鲜为人知且神秘的物件引起国际关注方面发挥了重要作用。他对洛索骨雕的欣赏源于其精神深度和视觉的原始感。他曾将它们描述为原始形而上学的作品——超越传统美学，表达更为本质和存在主义的事物。对阿姆鲁什来说，这些雕塑与传统非洲精神信仰的关切以及现代西方艺术的极简主义倾向产生共鸣。

Amrouche的倡导帮助将这些骨骼形象重新定位，不仅仅作为人类学的文物，而是作为全球雕塑更大背景下的有力表达。它们的视觉朴素和精神充盈被比作西方的现代主义雕塑，尤其是那些试图将形式剥离到本质，以便接触到永恒或神圣之物的作品。

在此背景下，Losso 骨雕代表了仪式功能与雕塑存在的融合。它们提供了对一种世界观的洞察，在这种世界观中，物体不仅仅是被动的装饰，而是维持物质与精神领域平衡的积极参与者。通过像 Pierre Amrouche 这样的人物，这些作品已进入关于艺术、精神与材料本质的更广泛讨论，使其既具有文化特定性，又具有普遍共鸣。Amrouche，Pierre 作者，展览《身体与装饰：Lamba 和 Togo 的骨雕》同期举办，地点：巴黎 Parcours des Mondes，2008 年 9 月；巴黎 Berggruen 空间，2008 年 9 月至 10 月。——版心，AFA 复制品 39088018925362，资金来自 S. Dillon Ripley 捐赠基金。

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我相信，为了保护非洲，所有来自非洲的艺术品——无论是复制品还是原作——的进口都应被禁止。引述：弗洛拉·科宁教授（Prof. Dr. Viola König），柏林民族学博物馆前馆长，现在为HUMBOLDTFORUM。

法律框架

根据1970年联合国教科文组织公约与Kulturgutschutz Gesetz（KGSG）的结合，任何关于文化财产归还的索赔在原产国当局得知该物品位置和持有者身份后三年内时效失效。

自2001年以来，所有提供的青铜和陶土器物已在沃尔夫冈·雅尼克画廊公开展出。像DIGITAL BENIN这样的组织以及柏林工业大学等学术机构，在过去七年中一直积极参与归还研究（迁移项目），他们了解我们的工作，检视了我们收藏的很大一部分，并曾多次访问我们在多哥洛美的展馆，以了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与纪念碑委员会（NCMM）也已获知我们的收藏。在过去，从未有过针对沃尔夫冈·雅尼克画廊等私人机构的归还索赔。

我们的画廊通过最大程度的透明度和文档化政策应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎您联系我们。每个事项都将通过利用所有可用资源进行认真审查。

高度：16 厘米 / 18.5 厘米
重量：125 克 / 190 克