健驮逻国 粉刷 菩萨头部。公元2-4世纪。高31.5厘米。西班牙进口许可证。

菩萨头部

Gandhara，公元2世纪至4世纪

斯图卡

31.5 厘米高。

出处

Fortuna Fine Arts，纽约。
私人收藏，纽约，美国。购自上述地点。

保存状况良好。未经过修复。

描述：

比真人大小的头部，几乎以灰泥塑成，背部未完成，表明它原本可能是高浮雕的一部分。灰泥与石头一样，是甘达拉艺术家的首选材料，因为它具有极佳的塑性，便于表现丰富的表情和细节。它描绘一位身着王子服饰的年轻男子，卷发垂于脸两侧，左侧太阳穴上戴着装饰有镂空花纹和玫瑰花的纺织头饰。这是菩萨的形象，在大乘佛教中，菩萨指那些为了众生的利益而选择觉悟之路的人。菩萨通常穿着当代王子的服饰和饰品，在此例中来自贵霜帝国（见图1）。他的象征图像还包括所谓的“ lakshana”，象征其觉悟本性：半闭的眼睑代表精神集中，也象征纯洁，因其类似莲花的花瓣；平静的面容带着淡淡的微笑，象征完美存在的平衡与安详。拉长的耳垂暗示当时印度上层阶级成员佩戴的大耳环，代表伟大、高贵和智慧。这尊头部原本是彩绘的，可能还包含更多的象征元素，比如眉间的光点，散发出智慧之光，照耀众生（见图2）。

因此，图像学明显具有佛教特色，但在雕塑语言中可以清楚看到希腊化时期希腊雕塑的影响，这体现在理想化写实的表现手法以及某些惯例上，比如优雅的头部倾斜和面部轮廓的柔和处理。装饰冠饰的细节也明显受到希腊-拉丁影响，尤其是Guilloche，这一元素直接取自罗马的装饰风格。

甘达拉的历史地区，大致对应现今阿富汗东南部、巴基斯坦中部和北部，以及印度西北部，是公元前6世纪至公元前326年亚历山大大帝征服前的阿契美尼德波斯帝国的一个总督辖区。然而，仅两年后，它便被摩揭陀帝国吞并，其皇帝阿育王（公元前304-232年）将佛教引入该地区。公元前184年左右，甘达拉重新归入希腊势力之手，由邻近巴克特里亚的统治者德米特里二世统治；从那时起，直到公元10年，希腊化的国王们在该地区轮流统治，尽管如此，佛教仍然是主要宗教。这一印度-希腊时期以公元1至3世纪的贵霜帝国征服甘达拉而告终，尽管如此，其统治者仍采纳了许多希腊文化元素，包括希腊字母表。

这些历史背景决定了甘达拉地区希腊-佛教艺术的发展，这是一种希腊文化与佛教的融合。希腊化雕塑的影响，表现为以理想化写实主义和对细节的高度追求，促成了佛陀释迦牟尼的最早形象的创作。公元1至3世纪间，甘达拉地区出现了最早的佛像崇拜图像，标志着早期佛教艺术中无像主义的结束。不久，不仅是历史上的佛陀，连佛教神祇的其他形象也开始以人形出现，形成了一整套支持佛教在东亚扩展的形象图像体系。甘达拉的希腊-佛教艺术在7世纪结束，此前两百年由印度教信仰的白匈奴统治，他们对佛教文化进行了严重压制，最终导致佛教在该地区的消失。

参考文献

- BANERJEE, G.N. 古印度的希腊化。Butterworth & Co. 1920年。- BOARDMAN, J. 古典艺术的传播。普林斯顿大学出版社。1994年。- HALLADE, M. 北印度的甘达拉艺术与希腊佛教。哈里·N·艾布拉姆斯。1968年。- MARSHALL, J. 甘达拉的佛教艺术。剑桥大学出版社。1960年。- ODANI, N. 甘达拉艺术与贵霜王朝。京都。1996年。- STONEMAN, R. 希腊人在印度的经历。普林斯顿大学出版社。2019年。

平行

图1 菩萨头部像。迦腻色那，公元5世纪。灰泥，高50.2厘米。大都会博物馆，纽约，藏品编号1977.191。

菩萨头像。甘达拉，公元4至5世纪。彩绘泥塑，高15.94厘米。大英博物馆，伦敦，藏品编号1962,0421.2。







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