古埃及 Faience 谷仓监督者Djedkhonsu-iwf-ankh的沙布提，高10.5厘米。完好无损。西班牙出口。
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古埃及法陶瓷釉 Ushabti，守仓官Djedkhonsu-iwf-ankh，高10.5厘米，第三中期（公元前1070–650年），完好无损，具西班牙出口许可。
AI辅助摘要
卖家的描述
乌沙布提或沙布提，德杰克洪苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当
古埃及，第三中间时期，公元前1070年至公元前650年
材料：Faience
尺寸：高10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由赫伯特·温洛克在德尔巴希发掘。
完好无损。
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为“谷仓监督者”，埃及陶瓷器，位于德尔巴希，埃及，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《XXI王朝埃及葬礼小雕像》一书的封面，封面印有一尊该系列的工人型shabti，书籍超过1100页。该系列的多尊shabti曾由埃及当局赠予外国博物馆，并在19世纪末出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，乌沙比的图像和用途似乎已被标准化。
这个小雕像呈木乃伊形状，裹着裹尸布，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作所必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。ushabti戴着一顶三部分的假发，假发上的发束由刻线表示。面部特征经过细致雕刻，显示出个人肖像的特征。细长的胡须固定在下巴下方。
奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当
它是为一位名叫“Djed-khonsu-iwf-ankh”的已故男子制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴希发掘）。这个名字出现在菲茨威廉博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似的沙布蒂中。
Ushabti 是用一个原始的双壳模具制造的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并在上面标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个 Ushabti 都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
用于制作这尊ushabti的材料是瓷器，其由细沙与从natron中提取的碳酸钠和碳酸氢钠用钠盐胶结而成。经过950摄氏度的烧制，这种混合物呈现出类似珐琅的光泽，碳酸盐形成玻璃质表面。工艺简单，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调则用氧化铁制成，浓烈的蓝色由钴实现，黑色则通过混合氧化铁和氧化镁并加入水来获得。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节部分涂上所需的颜色即可。
埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义的人则享受舒适的生活，和太阳神一同旅行。即便如此，那些如此被祝福的死者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生时一样。他们在来世中需要食物和饮料，这一直是他们的担忧。如果他们被迫在阿鲁之野、死者国度的田野中工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。
在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级完成。为了避免这种命运，埃及人寻找一种神奇的解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在呼唤已故者履行义务时，将其交给统治神奥西里斯的使者。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。
它们被称为ushabtis，这个术语源自sabty或shabty，衍生自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人开始用这种木头制作这些葬礼偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstbt这个词，即“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。
自第一中间时期起，乌沙比斯（ushabtis）便被用于古埃及的葬礼中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比斯回应呼唤：“被证明正义的N说‘哦，乌沙比斯，分配给N的，如果N被召唤去完成任何工作，或者被要求执行一项不愉快的任务，就像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那里工作的工人，耕种新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。被证明正义的N。”
这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎都被刻在上面。从新王国开始，许多创新被引入。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木头制成，直到中王国末期才开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是釉面陶瓷。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具得以保存，在某些情况下，雕刻的文本未完成，因为缺少主人的名字。最流行的形式是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世中等待他们完成的任务，也代表他们的主人。这些图像、文本、材料、颜色及其在墓中的摆放，可能还具有其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得很精美。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。
虽然起初被认为是已故者的复制品，但在新王国及以后时期，ushabtis 被视为仆人或奴隶，因此大量生产它们。有男性和女性，包括从事不同活动的专家。有时它们由监督者监管，这些监督者通过穿着裙子来区分。以图坦卡蒙法老为例：他拥有365个ushabtis，代表每一年的每一天；36个监督者，每十个工人组成一组；以及12个总监督者，每个月一位。这些在另一个世界中的仆人总数达到了413个。对死者必须执行这些任务的恐惧，使得在一些墓葬中甚至有ushabtis作为替身或代理人出现，以备必要时替代主要的ushabtis。
很合理地认为，没有任何法老会亲自执行这类任务，因此在必要时，会读出写在ushabti上的话语，使这个物体获得生命，以回应召唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., « 墓穴及其在古埃及的意义 »（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及第三中间时期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷釉和玻璃》（Buckinghamshire，1993）
Petrie, W.M.F., 《Shabtis》（伦敦，1935年）
Schneider, H. D., "Shabtis" 第1-3卷（莱顿，1977年）
Ranke, H.，《埃及人名》第一卷至第二卷（Holstein，1935年）
笔记
该件商品附有真实性证书。
该文件包括西班牙出口许可证（欧盟护照）。
卖方保证其获得此件符合所有关于文化财产所有权的国内外法律。出处声明已由Catawiki审阅。
西班牙文化部要求所有卖家在提供进出口许可证之前提供发票或其他能够证明每件商品合法性的文件。
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卖家故事
古代艺术画廊 - 位于巴塞罗那的考古学，拥有超过 15 年的经验。擅长古典艺术、埃及艺术、亚洲艺术和前哥伦布时期艺术。它保证其所有作品的真实性。它参加了西班牙最重要的艺术博览会，例如 Feriaarte，以及国外的博览会，BRAFA、Parcours des Mondes、Cultures Brussels。
所有作品均附有西班牙文化部颁发的出口许可证。
我们通过 DHL Express 或 Direct Art Transport 快速发货。
使用Google翻译翻译乌沙布提或沙布提，德杰克洪苏-伊夫-安赫，‘谷仓监督’
- 重要的 shabti -
漂亮的蓝色
博物馆级别
奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当
古埃及，第三中间时期，公元前1070年至公元前650年
材料：Faience
尺寸：高10.5厘米，不含底座。
出处：私人收藏，法国，1970年至1980年。由赫伯特·温洛克在德尔巴希发掘。
完好无损。
博物馆级乌沙布提像，名为Djed-khonsu-iwf-ankh，意为“谷仓监督者”，埃及陶瓷器，位于德尔巴希，埃及，第21王朝，第三中间时期（公元前1080-945年）
关于Luis Manuel de Araujo的《XXI王朝埃及葬礼小雕像》一书的封面，封面印有一尊该系列的工人型shabti，书籍超过1100页。该系列的多尊shabti曾由埃及当局赠予外国博物馆，并在19世纪末出售给私人收藏家。
自新王国晚期起，乌沙比的图像和用途似乎已被标准化。
这个小雕像呈木乃伊形状，裹着裹尸布，双脚并拢直立。双手交叉放在胸前，握着一对A形锄头，这是农业工作所必需的工具，以及一个用黑色绘制的种子袋。ushabti戴着一顶三部分的假发，假发上的发束由刻线表示。面部特征经过细致雕刻，显示出个人肖像的特征。细长的胡须固定在下巴下方。
奥赛里斯，谷仓的监督者，Djedkhonsu-iwf-ankh，被证明正当
它是为一位名叫“Djed-khonsu-iwf-ankh”的已故男子制作的（他的墓由赫伯特·温洛克在德尔艾尔-巴希发掘）。这个名字出现在菲茨威廉博物馆、剑桥（E.9.1946 和 E.10.1946）、喀山（15701）、里斯本（MNA E 99）、曼彻斯特、莫斯科、纽约（MMA 10.130.1063 a-d 和 26.32.3）、图卢兹和温特图尔（6780（429））的其他类似的沙布蒂中。
Ushabti 是用一个原始的双壳模具制造的。一旦两部分结合，去除粗糙的边缘，并且材料仍然湿润时，就会对图像的细节进行修饰，并在上面标记出象形文字将被刻划的柱子。这意味着每个 Ushabti 都是独一无二的，尽管它们来自同一个模具。
用于制作这尊ushabti的材料是瓷器，其由细沙与从natron中提取的碳酸钠和碳酸氢钠用钠盐胶结而成。经过950摄氏度的烧制，这种混合物呈现出类似珐琅的光泽，碳酸盐形成玻璃质表面。工艺简单，因此成本不高。绿色和蓝色调通过加入少量从孔雀石或天青石提取的氧化铜实现。红色调则用氧化铁制成，浓烈的蓝色由钴实现，黑色则通过混合氧化铁和氧化镁并加入水来获得。所有这些都只需在烧制前用刷子在选定的细节部分涂上所需的颜色即可。
埃及的来世被理解为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义的人则享受舒适的生活，和太阳神一同旅行。即便如此，那些如此被祝福的死者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生时一样。他们在来世中需要食物和饮料，这一直是他们的担忧。如果他们被迫在阿鲁之野、死者国度的田野中工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。
在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级完成。为了避免这种命运，埃及人寻找一种神奇的解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在呼唤已故者履行义务时，将其交给统治神奥西里斯的使者。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。
它们被称为ushabtis，这个术语源自sabty或shabty，衍生自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人开始用这种木头制作这些葬礼偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstbt这个词，即“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。
自第一中间时期起，乌沙比斯（ushabtis）便被用于古埃及的葬礼中。在中王国时期，它们的使用逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比斯回应呼唤：“被证明正义的N说‘哦，乌沙比斯，分配给N的，如果N被召唤去完成任何工作，或者被要求执行一项不愉快的任务，就像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那里工作的工人，耕种新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。被证明正义的N。”
这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎都被刻在上面。从新王国开始，许多创新被引入。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。
乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木头制成，直到中王国末期才开始出现石制品。从新王国开始，最常用的材料是釉面陶瓷。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具得以保存，在某些情况下，雕刻的文本未完成，因为缺少主人的名字。最流行的形式是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世中等待他们完成的任务，也代表他们的主人。这些图像、文本、材料、颜色及其在墓中的摆放，可能还具有其他象征意义。
有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得很精美。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。
虽然起初被认为是已故者的复制品，但在新王国及以后时期，ushabtis 被视为仆人或奴隶，因此大量生产它们。有男性和女性，包括从事不同活动的专家。有时它们由监督者监管，这些监督者通过穿着裙子来区分。以图坦卡蒙法老为例：他拥有365个ushabtis，代表每一年的每一天；36个监督者，每十个工人组成一组；以及12个总监督者，每个月一位。这些在另一个世界中的仆人总数达到了413个。对死者必须执行这些任务的恐惧，使得在一些墓葬中甚至有ushabtis作为替身或代理人出现，以备必要时替代主要的ushabtis。
很合理地认为，没有任何法老会亲自执行这类任务，因此在必要时，会读出写在ushabti上的话语，使这个物体获得生命，以回应召唤，代替法老完成工作。
Kanawati, N., « 墓穴及其在古埃及的意义 »（吉萨，1987年）
Kitchen, K., 《埃及第三中间时期》 (Warminster, 1973)
Nicholson, P., 《埃及陶瓷釉和玻璃》（Buckinghamshire，1993）
Petrie, W.M.F., 《Shabtis》（伦敦，1935年）
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文化
古埃及
世纪/时段
Third Intermediate Period, 1070 - 650 BC
Name of object
Shabti for the overseer of granaries, Djedkhonsu-iwf-ankh. 10,5 cm H. Intact. Spanish Export
获得来源
私人收藏
材质
Faience
状态
很好
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