Confucius | [Anonyme] [les Père Couplet, Herdtrich, Intorcetta et Rougemont] [Simon Foucher et, - La Morale de Confucius, Philosophe de la Chine. Suivi de : Lettre sur la Morale de Confucius, - 1688

【匿名】 【Père Couplet、Herdtrich、Intorcetta 和 Rougemont】 【Simon Foucher，或许还有记者 Jean de Labrune】 【中国 | China】

孔子的道德观，中国哲学家。

在阿姆斯特丹，皮埃尔·萨沃雷特（Pierre Savouret）家中；位于卡尔弗街（Kalver-Straat）1688号。

20页到100页

其次是：

孔子，道德的信函，来自中国的哲学家。

在巴黎，Daniel Horthemels 家，圣雅克街，Moecenas，1688年

第2页至第29页

合订一本的小开本（161 x 105 毫米 | 页边距高度：154 毫米）。

装帧严格符合同期风格，采用全头牛皮橙色粒面革，背脊装饰有金色小花饰，标题部分用红色马鞍革，边缘点缀红色，内衬和护封用大理石纹纸。装帧坚固，但在顶角和角落有少许磨损和皮革缺失，顶部平面沿脊线有皮革缺失，脊线处皮革裂开。尽管如此，装帧仍然坚固，值得进行高质量修复（目前尚未修复的样本）。内部保持新鲜（在卷末上方内边缘有轻微的潮湿，无严重影响）。内容完整无缺。没有错页，错页应在第100页之后，标明需要更正的错误（该错页未曾装订入本册）。所指出的错误在我们的样本中均有体现。

非常罕见的《论语》第一版法文版。

这本小册子被认为是第一本将儒家思想引入法国，甚至更广泛地在西方世界的著作。

1687年，耶稣会士Couplet、Herdtrich、Intorcetta和Rougemont在巴黎出版了《Confucius Sinarum philosophus》。这是一部用拉丁文的大型精装本，成为知识分子的参考资料，但对大众来说不太实用，因为他们可能希望以较低的成本用法语了解孔子。两位拉丁语-法语的译者、编者兼评论者正在努力工作，并在次年出版了两篇小册子：由西蒙·福谢尔神甫和可能是记者Jean de Labrune撰写。也有人说是由Cousin总统，或者是Couplet神父本人。作者的名字似乎不那么重要，重要的是首次用法语让人们可以接触到孔子及其道德思想的概念。

在这里可以看到一些关于道德的试验，这些都是大师之作。一切都很坚实，因为理性，这种内在的真理，存在于所有人的心中，我们的哲学家不断地、无偏见地咨询它，引导着他的话语。因此，他所提出的规则和他所劝导的责任，都是如此，以至于没有人不会首先感受到支持它们的冲动。他的推理没有任何错误，没有任何极端，也没有那些令人害怕的微妙之处，这些微妙之处在当今大多数形而上学家所著的道德论著中都能看到。

我们可以判断公众对父亲Intorcetta和Couplet——两位耶稣会士——的感激之情，他们将孔子的三部著作从中文翻译成拉丁文，我们由此获得了这篇道德论述的素材。我们选择了最重要的内容，省略了许多虽然本身不错、且主要符合当时被告知和写作对象的天性，但在我们的欧洲看来可能过于平凡、缺乏声望的部分。在父亲Intorcetta和Couplet的著作中，除了孔子的道德教义外，还涉及中国民族的起源以及该民族最古老的书籍，这些书籍比孔子时代早了几个世纪。关于这些内容，我们翻译了最必要了解的部分。

该卷册由一份宽广的18页警告说明。

我们向公众展示的著作，浓缩了孔子这位中国哲学家的全部道德观念，篇幅虽不长，但内容的重要性却无比巨大。可以说，这位哲学家的道德观极其崇高，但同时又简单、感性，源自最纯粹的自然理性。毫无疑问，没有任何启示之光的引导，理性从未如此充分发展，也从未如此有力。孔子谈及的责任没有一项被遗漏，他的道德观虽深远，但不会超出必要的范围，他的判断总能让他知道何时该前进，何时应止步。

该著作随后分为三部分：第一部分：关于中国古代及其哲学；第二部分：孔子著作集（孔子的第一、第二和第三书）；接着是从孔子著作中摘录的格言（80条格言）。

在这第一部著作之后，同年1688年，曾将《孔子道德论》装订在一起，题于巴黎，寄给Daniel Horthemels。在结尾处可以看到1688年1月23日巴黎的日期，由印刷的S. F***签名。批准文件由Cousin和De la Reynie签署（1688年5月）。最后一页（第29页的背面）包含书商的告示，说明为何这封信会附在新印于阿姆斯特丹的《孔子道德论》之后。

《论语》包含许多美好的内容，就像一个花园，每个人都可以随意采摘花朵；如果有人争论玫瑰是否优于康乃馨，或许会难以决定这个问题。

孔子说，获得真正的科学的终极秘密，就是培养和磨炼理性，而理性是我们从天而授的恩赐。欲望使其失调，混杂了许多杂质。去除这些杂质，使其恢复原有的光彩，达到完美。这就是至善。还不够；更重要的是，君主应通过劝导和以身作则，使人民如同新生。最后，在经过巨大努力达到这一至高无上的完美、至善之后，不能松懈；坚持不懈在此尤为必要。

我赠送给你的礼物必定令人愉快。你喜欢高尚的道德格言：这里有一些更好、更坚实的。如果它们的出处能使它们更受重视，那是因为它们来自遥远之地。这些是中国的珍珠或宝石，比起任何东西都更珍贵，因为正如圣经所说，没有什么比智慧的宝藏更为珍贵。我也可以对它们的古老程度说同样的话，如果真理从未改变，而且可以认为这些格言越古老，就越真实、越坚实，

儒家思想由孔子创立（生于公元前551年，卒于公元前479年），起源于公元前六世纪，是一种以社会和谐与道德为核心的伦理和政治哲学。它重视诸如‘仁’（善意）和‘礼’（礼仪）等概念，这些概念指导着人际交往。家庭等级制度和尊重祖先是这一思想的核心，强调人际关系的重要性。儒家还提出一种教育观，倡导学习和自我修养作为改善社会的手段。在亚洲文化中具有深远影响，其原则塑造了数个世纪的社会和政治结构。最后，它试图通过个人伦理和公民责任建立一个公正的社会。孔子这一半历史、半传说的人物形象，记载于其第一部传记《史记》（由中国史学家司马迁在公元前109年至公元前91年间撰写，比孔子去世晚了四个多世纪）。

以下是一些受孔子思想启发的引言，已翻译成中文："移山者，始于垒土。" 这句话强调了从小步骤开始实现大目标的重要性。"君子不以利害他人为己任。" 它强调了伦理和对他人的责任感。"学而不思则罔，思而不学则殆。" 这句反映了行动在学习中的重要性。"孝悌之道，是道德的根本。" 这句话提醒我们家庭和传统的重要性。"己所不欲，勿施于人。" 这一互惠原则是孔子道德观的核心。这些引言充分体现了孔子的伦理和智慧，强调道德、人际关系和学习的重要性。

这是一本在西方传播儒家思想历史中具有重要意义的著作的非常好的典范。

配合同期发表的信件，一起连接在一起，是极为罕见的聚会。