吴哥前，柬埔寨 砂岩 吴哥前时期柬埔寨砂岩横梁，描绘毗湿奴的梦想与梵天的诞生。长108厘米。

与毗湿奴之梦和梵天诞生相关的门楣

文化：吴哥时代前的柬埔寨

时期：安应柯之前时期，公元7世纪末至8世纪初

砂岩

尺寸：长108厘米， 高51厘米

出处：私人收藏，亚洲，1960年。

保护：状况良好，无修复，除了一些人物的脸部缺失。

柬埔寨古迹的时间分类基本上是基于对建筑装饰的研究。继菲利普·斯特恩和吉尔贝特·德科拉尔-雷穆萨的工作之后，他们进行了大量的研究，通过观察和详细检查，这些作品可以被理解和分类。壁柱和山牆、过梁和柱廊在几个世纪中以不同的速度演变，一些风格持续了几十年，而另一些则持续了近一个世纪。

门楣，如果不是从早期建筑物中重复使用的，可以说是最宝贵的年代标志：柬埔寨古代艺术的每个时期，实际上都与早期和后期的时期截然不同。风格的变迁可能是逐渐发生的，就像雕塑的情况一样，这种情况被称为演变，或者更激烈地被称为突变。

属于暹粒普雷库克古老宗教城市的南北两个组的美丽砖砌纪念碑，被认为是现存最古老的高棉寺庙之一（公元7世纪上半叶）。在这些砖构建筑中，门框、过梁和柱子都是用砂岩制成的。它们显然用于加固建筑物，在某些情况下，甚至是唯一保存下来的元素。

在其结构中，更线性的过梁通常围绕着一个水平轴线布置，该轴线标志着区域的上三分之一。它呈多叶弓形，饰有植物图案和珠饰，可能是木制元素的石质复制品。
装饰这道横梁的中央场景，以浮雕形式展现，描绘了毗湿奴的梦境和梵天的诞生。四臂的毗湿奴倒 reclining 在神话中的那伽，阿南塔(Pool)，其六个头部展开以保护他。梵天坐在一朵由毗湿奴肚脐中生长出来的盛开的莲花上，左手撑持并握住莲茎。两侧各有两位飞天仙女(阿帕西拉)，每位手持战锤，用外臂冲击，环绕在梵天的形象旁。中央毗湿奴场景的两侧，描绘了一个大Makara(神话中的海怪)，具有鸟爪和三旋尾巴，类似于7世纪的帕拉特达普横梁上的Makara。在每个Makara的开口中，有一个小人形像出现，类似于7世纪桑博尔普雷库克横梁上的那些。通过与其他具有类似图像的横梁比较，一个保存在美国藏品中以及位于贡布普斯比的Tuol Ang的横梁，可以推断出，小型水生人物，如Makara和鱼，会从表示水的隆起、起伏的面板中出现，就在毗湿奴的腿部上方。

毗湿奴的梦想，称为毗湿奴安娜塔萨雅那，以及梵天的诞生，是当时流行的题材，经常在7世纪和8世纪初的高棉横梁上描绘。现在横梁上的毗湿奴穿着连结的桑波特坎金潘、胸甲和腰带，这类似于7世纪图尔巴塞特横梁上的毗湿奴像所穿的。腰带也类似于金贝尔博物馆哈里哈拉（编号18）所穿的。毗湿奴还佩戴手镯、脚链、圆形耳环，以及从左肩跨过身体的神圣绳索。他头上戴着一个似乎与冠冕结合的头饰。

维须奴安蘭他萨亚那的形象首次出现在公元5世纪的印度乌达耶格里洞穴13中。乌达耶格里的维须奴姿势与7世纪首次描绘的高棉神圣雕塑中的维须奴安蘭他萨亚那图像不同。由高棉工匠推行的维须奴安蘭他萨亚那的基本形象，直到6世纪，古印度才形成。德奥加（Deogarh）晚古普塔时期的一个例子中，维须奴身着胸甲、腰带、耳环和冠冕，显示出与这根木梁中维须奴使用的相同类型的饰品。在泰国曼谷北部纳空斯里坦拉（Nakhon Si Thammarat）穆央普雷旺（Muang Pra Wiang）发现的7-8世纪金镀铜苏利越（Srivijaya）饰品中，描绘的玛卡拉（makara）与此处所描绘的极为相似。

参考文献
吴哥及古代柬埔寨的雕塑：荣耀的千年。泰晤士与哈德森，1997年。第166-167页。
BUNKER, E. 和 LATCHFORD, D.《崇拜与荣耀：高棉艺术的黄金时代》。Art Media Resources Ltd.，2003年，第84-85页。
DAGENS, B. 和 DALSHEIMER, N. 柬埔寨国家博物馆藏品：古代柬埔寨艺术。法兰西东方学会，2001年。第183、184、187、192、193页。

笔记
该作品附有真品证书。
- 该商品包含西班牙出口许可证（欧盟通行证）。不含税。
根据西班牙法律，寄往欧盟以外的物品需缴纳出口税，并将加在发票上，由买方承担。这些出口费用固定在最终拍卖价格上，税率不是直接针对待出口物品的总价值计算，而是对其按不同部分的百分比应用：
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- 从 6,001 到 60,000 欧元：10%。
这个出口许可证申请流程最多可能需要1到2个月。
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