古希腊 大理石 Sabazios之神的巨大头部。43.5厘米高。西班牙出口许可证。已发布！

巨大的萨巴济斯神像头部

文化：古希腊

希腊化时期，公元前2世纪

材质：大理石

尺寸：高度 43.5 厘米

出处：来自一个私人德国收藏。于1985年从弗莱堡的Puhze画廊获得。

出版物：- 《古代艺术6》目录，弗莱堡（Freiburg im Breisgau），1985年，第28号。
- Optimus Princeps。J. Bagot Arqueología。巴塞罗那。2017年。图29。
- Aisthetike. J. Bagot 考古学。巴塞罗那。2018年。图22。

状况良好，保持原始状态，未经过任何修复。

描述：

一尊颂扬弗里吉亚神Sabazios的巨大半身像。它由一块大理石雕刻而成，带有土褐色的铜绿色铜绿。头部微微向右倾斜。其雄壮的发髻以波浪状的发丝排列，浓密卷曲的胡须尤为突出。头上戴着月桂叶花冠。半身像由头部和颈部组成，仅剩少部分肩部。此件曾是献给这位神祇的庙宇中一座宏伟雕塑的一部分。
覆盖身体的衣服可以在肩膀上看到：右肩上穿着一件轻便的衬裙，左肩则披着一件较厚的披肩。这些服装可能分别是衬裙和披肩。

脸上的表情富有诗意，几乎带有戏剧性，表达出强烈的忧郁感。目光坚定，嘴微微张开，通过头发和胡须表现出动作。这些特征指向雕塑的年代，大约在公元前3世纪中叶到2世纪中叶之间。这一时期，在希腊化世界中，巴洛克风格的‘Pergamon学派’占据主导地位。它以装饰性图案、复杂的金字塔式构图为特征，人物姿势紧张、戏剧性强，肌肉夸张。

希腊化时期艺术家的首选主题是佩尔加蒙君主在入侵小亚细亚的高卢人时的斗争。他们创作了描绘这些战斗并庆祝胜利的雕塑作品，例如罗马的卢多维西高卢人。这些作品充满了激情和戏剧性，细节丰富，具有许多典型的轶事性特点。

在对比之下，伯尔伽蒙宙斯祭坛上最重要的浮雕是巨人战斗浮雕，它展现了最清晰的激烈情感，伴随着扭曲和旋转的节奏。这是一件宏伟的作品，无论是外部浮雕的规模，还是所描绘的角色数量——超过一百个——都令人印象深刻。结构下部的浮雕具有原创性，因为观者的接近感增强了宏伟的感觉。在这里，运动的感觉和动作的激烈达到了最高表达，得益于姿势的多样性和手势的夸张。被神击败的巨人们的痛苦与绝望表情，以及所谓的“恐怖空虚”，强化了这种巴洛克式的意象。男性人物肌肉线条的紧张感和女性人物的动态也非常重要。至于他们的服饰，令人联想到菲迪亚斯的作品，尽管在这里，服装并不服从于所覆盖的身体。

显然，这尊半身像的目光没有祭坛上的那种强烈，但它是这一艺术流派戏剧性和宏伟感的鲜明例证。

Sabazios 是一位神秘的、具有狂欢和土著特征的神。在希腊和罗马的铭文中，他的名字伴随着显著的形容词，如圣洁、无敌和伟大，并伴有他作为神祇的称号。

似乎Thrace是这位神祇之谜的发源地。从那里，在公元前5世纪，他通过弗里吉亚来到希腊，沿着通常由Thraco-Phrygian商队行走的路线。在公元前4世纪，个人主义虔诚追求的辉煌时期，他的崇拜得到了巩固。在希腊化时期，他的崇拜达到了最盛时期，通过在大希腊地区的希腊殖民地传入罗马。

Sabazios的神话根源于地层基础。这位神的主要特征，以及他的起源和他的崇拜传播轨迹，解释了他所涉及的融合现象的多重含义。

在希腊世界中，他常被视为狄俄尼索斯的同化体，被认为是更古老的狄俄尼索斯，是宙斯和珀尔塞福涅的儿子。萨巴齐奥斯与狄俄尼索斯之间的诸多相似之处，源于他们作为年轻的植物神的本质。归属于他的思想是驯养牛并让它们接受轭的观念。这也解释了他头上长角的形象。根据某些神话，狄俄尼索斯抵达弗里吉亚后，诸神之母（在小亚细亚被称为Cybele，在希腊则称为Meter-Gaea、Rea或Demeter）引导他进入神秘仪式，他因此得名萨巴齐奥斯。这也是他在雅典在女神Demeter（Rea）庙宇中被崇拜的原因。他的崇拜仪式之一包括每年在麦田中神的死去，参与者会为他哭泣。

他的天体状态在某种程度上反映了色雷斯天神。这些与狄俄尼索斯不相容，但另一方面，解释了他与宙斯和朱庇特的认同。这又是一个神祇吸收崇拜和较低级神祇的例子，归功于拥有更强崇拜的神。传统上，他被视为宙斯的后裔。后者曾化身为蛇，与珀尔塞福涅结合，生下了Sabazios。当然，蛇是这位神的神圣动物，在他的神秘仪式中扮演着重要角色。据传说，这位神还曾以蛇的形态，与他在小亚细亚的一位女祭司结合，后来生下了他的子女。

Sabazios严格来说并不属于希腊神祇体系。他是被引入的，没有自己的个人神话体系，至少是外在的神话。也许，在为他举行的神秘仪式中，他的传说更为丰富。他的神秘仪式曾享有一定的声誉，因为他是被信徒选择的神，而非普通的神祇。一个Sabazios的祭司在他的墓志铭上写道：“吃喝玩乐，勿忧烦，待我加入。你活着时，好好享受，只需带来此物。这里安息着Vicentius，Sabazios的祭司，曾举行神圣而神性的仪式。”

关于围绕他的崇拜发展起来的仪式和典礼，所知甚少。似乎他的追随者抱有末世论的愿望，在他们的入教仪式中，充满了与农业周期和田地丰收相关的元素。这样，受戒者会被洒上泥土和麸皮，同时念出这些话：“我远离邪恶，找到了最好的东西”（德摩斯梯尼，《论冠》259）。无论是仪式还是咒语，都暗示着死后的复活，这一切与基督教的洗礼仪式有奇异的相似之处。其他的入教仪式则与蛇有关。在这种情况下，显然具有土壤的象征意义，这在许多起源于东方的神秘宗教中也屡见不鲜。尤其有一项仪式具有不可否认的性暗示，在仪式中，一条金属蛇被放置在受戒者的衣服下面，专家们认为这是与神进行性结合的一种形式。因此，Sabazios常被称为“衣褶之间的神”或“腹部之神”。考虑到这些神秘崇拜入教仪式的举行条件，这一仪式尤其令人恐惧，受戒者在一个由燃烧的火把微弱照明的空间中，不确定会遇到什么，恐惧感由此而生。

在小亚细亚，Sabazios的崇拜似乎受到基督来临前最后几年统治性一神教的影响，尤其是由于在那里建立的犹太社区的数量和重要性。可以想象，这种一神教氛围为几年前基督教的传播奠定了基础。

在西班牙，关于Sabazios崇拜的存在已有大量证据记录，特别是在地中海沿岸地区。可以想象，这主要是因为该地区临海，便于贸易，因此更容易受到东方影响，采纳外来神祇，许多情况下这些神祇最终与当地其他神祇融合。在卡塔赫纳国家考古博物馆收藏的一件物品是“Sabazio之手”。这种类型的物品相对常见，不同博物馆都收藏有类似的例子，这些几乎是关于这位神的唯一图像，除了少数像这样的半身像。

这里提到的手势是一种被称为“Benedicito Latina”的祝福手势，它与各种符号有关。它对应于与Sabazio崇拜相关的Mano Pantea，是一种真正的礼仪物品，可能曾被固定在游行中的权杖上，或用于圣殿或家庭祭祀。这件保存于卡塔赫纳的铜制许愿手来自弗里吉亚，里面有一个戴弗里吉亚帽和短裤的雕像，脚踩在一只公羊的头上，举起大拇指、食指和中指，做出“Benedicto Latina”的手势：用金星的大拇指祈求繁荣，用朱庇特的食指引导走向命运，用土星的中指祈求雨水。雕像模仿握持它的手势，朱庇特的鹰坐在食指上。这不仅仅是一个祝福的手势，更是一个在演讲或讲述开始前用以祷求的姿势：希腊和拉丁的演说家从不遗漏这个动作。



平行
萨巴齐奥斯神像半身像，罗马帝国，公元2世纪，青铜。梵蒂冈博物馆，意大利罗马。
宙斯的救赎，罗马帝国，公元1-2世纪，大理石。土耳其布尔杜博物馆。
宙斯-萨巴齐奥斯神像，罗马帝国，公元170年至230年，大理石。波士顿美术馆，美国。
神祇Dionysus-Sabazios的半身像，来自罗马帝国，青铜制。收藏于那不勒斯国家考古博物馆，意大利那不勒斯。




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