一个木制雕塑 - Zqnde - 刚果（金） (没有保留价)

一件扎恩德雕塑，来自刚果民主共和国，具有两个叠加的面孔，饰以金属环和珠子。显示出经过仪式使用的痕迹，具有一定的年代感。

赞德雕塑由刚果民主共和国东北部的赞德族以及邻近的南苏丹和中非共和国地区的赞德族制作，反映了政治权威、仪式实践与神秘知识的复杂交织。赞德雕塑以其与占卜和灵魂调解相关的形象雕刻最为著名，通常体积紧凑、正面展示，且在抽象与解剖表达之间实现了平衡融合。这些雕塑常与abiru和yanda崇拜有关——以召唤灵魂、治愈和保护为核心的神秘宗教体系。
赞德人像主要用木头雕刻，常饰以颜料，尤其是红色的卡木和白色的高岭土，显示其仪式激活的意义。大多数人像高20至60厘米，姿势静止，头部过大，配有高高的冠状发型，面部特征突出，四肢简化。眼睛多呈杏仁形，嘴巴微雕，赋予人像警觉而内省的神态。虽然不常写实，但身体比例讲究，表面细节如疤痕、生殖器或珠宝可能被强调，以标示社会或仪式身份。

这些雕塑并非为公共展示而设计，而是在私人或秘密的仪式环境中发挥作用。特别是，‘yanda’人像，常在较早的民族志文献中被称为“迷信物”，作为灵魂力量的容器，被专业从事诊断和治疗的实践者——通常是‘manzambi’（治疗师或占卜师）——用来诊断和治疗疾病、确保狩猎或战争的成功，以及防止巫术。这些物品通过咒语和祭祀物质的施用被激活，随着时间的推移形成了包裹的包浆。一些雕塑被安置在个人神龛中或在仪式表演中携带。雕像的力量不仅在于其形态，更在于被认为吸引或藏于其中的无形力量（mbisimo）。
赞德的雕塑制作在历史上与该地区自十八世纪以来的中央集权政治体系密切相关。在王族氏族和战士精英的统治下，艺术家在宫廷赞助下工作，不仅制作仪式用品，还制作如精雕细刻的凳子、权杖和家用器皿等声望物品。然而，雕塑仍具有与占卜和精神效能相关的特殊功能，通常由入门相关崇拜的雕刻师制作。

在欧洲收藏中，Zande的雕像常被误标或与邻近群体如Mangbetu的作品混淆，后者由于历史交往和通婚，与Zande共享某些风格特征。二十世纪初的殖民时期收藏实践偏好具有视觉冲击力的物品，常将其与其仪式背景分离，从而模糊了它们的原始意义。

Zande雕塑，虽然在早期典范非洲艺术文献中不那么突出，但因其在形式上的清晰与精神力量的细腻融合，逐渐受到学术界的关注。它对中非雕塑作品的贡献，突显了该地区仪式艺术实践的多样性和深度。

参考资料：
Evans-Pritchard, E. E. 《巫术、神谕与魔法：安赞德人中的研究》. 牛津大学出版社, 1937年。
Coquet, Michèle. 《赞德人中的雕塑与仪式》。《非洲艺术》, 第18卷, 第3期, 1985年, 页60–67。
Vogel, Susan Mullin. Art/Artifact: African Art in Anthropology Collections. Center for African Art, 1988.
Schildkrout, Enid, 和 Curtis A. Keim. 《非洲映像：来自刚果东北部的艺术》。华盛顿大学出版社，1990年。