古埃及 沙布提。高7厘米。晚期，公元前664年至公元前332年。 小雕像 - 7 cm

Ushabti

古埃及晚期，西元前 664 年 - 西元前 332 年

青瓷

尺寸：7厘米高

出处：私人收藏，法国，1980年代。

良好，请参阅照片。

這尊彩陶沙布提像臉部、辮子鬍鬚、三重條紋假髮、雙手和鋤頭等細節均經過精細雕琢。人物像配有底座和後柱。

埃及的死后世界被视为现实世界的镜像，善恶皆有其位。那些不公或邪恶的人将受到永恒的惩罚，而正义者则享受与太阳神同行的舒适生活。即便如此，那些如此被祝福的亡者仍然必须履行人类的责任和需求，就像他们在生前一样。他们在死后世界中需要食物和饮料，这成为他们的持续担忧。如果他们被迫在阿阿鲁田野、死者国度的领域工作，作为一个由神统治的等级社会的成员，无论是男人还是女人，贵族还是仆人，国王还是王后，都必须愿意耕作、播种和收获庄稼。

在生者的世界中，这些基本的生产任务由社会的下层阶级承担。为了避免这种命运，埃及人寻找了一种魔法解决方案：他们创造了一个或多个自己的形象，以便在统治之神奥西里斯的使者前，交付这些形象，让他们在呼唤死者履行义务时使用。这些小塑像被放置在墓葬品中，既代表主人，也代表仆人。

他们被称为ushabti，这个术语源自sabty或shabty，来自Sawab，其含义对应希腊语中的“persea”，一种神圣的树木，古埃及人用其木材开始制作这些葬仪偶像。大约在公元前1080年的第三中间时期，第二十一王朝时期，人们开始使用wstb这个词，也就是“ushebty”。从那时起，源自动词wst，意为“回答”的“ushabti”这个名字被用来指代“回答者”。

自第一中间时期起，乌沙比在古埃及的葬礼中开始使用。在中王国时期，这一用法逐渐增加，当时埃及人开始在棺材文本中写下一段咒语（编号472），以便乌沙比能应答呼唤：“正义的N说‘哦，乌沙比，分配给N，如果N被召唤去做任何工作，或者被要求完成一项不愉快的任务，像任何人的职责一样，你应回答‘我在这里’。如果N被召唤去看守那些在那工作的人，耕作新田以破土，或用船从东到西运沙，你也要说‘我在这里’。正义的N。”

这种咒语或咒语被刻在乌沙布蒂上，因此在大多数情况下，它似乎是被刻在上面的。从新王国开始，出现了大量的创新。带有文本的例子开始大量出现。其中一些是来自《死者之书》第六章的较长文本。即便如此，在许多情况下，文本仅仅标明死者的名字，或是一个基本的咒语，附带家族成员的名字或他所担任的职位。

乌沙布蒂最初主要由蜡制成，后来由木材制成，直到中王时期末期才开始用石头制作。从新王国开始，瓷质成为主要材料。我们知道它们是通过模具大量生产的，这些模具至今仍被保存下来，在某些情况下，雕刻的文字未完成，因为缺少所有者的名字。最常见的形态是木乃伊的形象，直到第十八王朝末期出现装饰有日常服装的雕像。许多乌沙布蒂携带工具，如篮子、锄头或镐，象征他们在来世等待他们完成的任务，也代表他们的主人。其图像、文字、材料、颜色以及在墓中的摆放方式，可能都具有其他象征意义。

有时它们被放置在木箱中，这些木箱可以是简单的，也可以装饰得非常精致。在新王国时期，它们开始被放置在微型木乃伊棺中。

虽然起初它们被认为是死者的复制品，但在新王国及以后时期，木乃伊陪葬品逐渐被视为仆人或奴隶，因此它们被大量生产。有女有男，包括从事不同活动的专家。有时它们在监督者的监督下，监督者可通过穿着裙子来区分。以图坦卡蒙法老为例：他拥有三百六十五个木乃伊陪葬品，每天一个；三十六个监督者，每十名工人成一组；以及十二个总监督者，每个月一个。这些在“异世界”中总共构成了四百一十三个仆人。对死者被奥西里斯要求执行任务的恐惧，使得在一些墓葬中，甚至存在作为替代品或临时替身的木乃伊陪葬品，以备不时之需。

合理的推测是，没有法老会亲自执行这种任务，所以在必要的时刻，写在木偶身上的话语被朗读出来，使这个物体获得了生命，以回应呼唤，代替法老完成工作。