古埃及 木 木乃伊棺椁。第三中间期,第二十二王朝,公元前945年至754年。高181厘米。西班牙出口。





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古埃及第三中期,第二十二王朝(公元前945–754年)楠木柩,石膏與顏料覆蓋,181 cm 高,狀態良好並有局部修復,來源自瑞士沙夫豪森的 Bert Schneider Gallery 及瑞士私人收藏,含西班牙出口許可與真實性證書。
賣家描述
石棺
古埃及,第三中间时期,第二十二王朝,公元前945年至公元前754年。
木材、灰泥和颜料。
181 厘米 高,52 厘米 宽,33 厘米 深。
状况良好,部分彩绘区域已修复,且所有原始部分均得以保留。
出处
Bert Schneider Gallery,位于瑞士沙夫豪森,自1980年代以来。
私人收藏,R.W.,瑞士。于2015年获得。
附件是一份由埃及学家发布的关于该件古老程度的研究。
一个拟人化的石棺,由一块黎巴嫩雪松木雕刻而成,分为两部分并挖空形成碗和盖子。这两部分通过舌槽榫连接,具有此类石棺常见的八个锁定点。这种由一整块木头制成的结构较为罕见,表明其价值非凡;由于埃及木材稀缺,石棺通常由木板制成。在雕刻表面上涂覆一层石膏灰泥,作为覆盖黑色装饰的底层。这种黑色颜料是埃及调色板中唯一的植物来源颜料,通过在收获后在还原气氛(封闭炉)中燃烧小麦和大麦秸秆制成。黑色在埃及具有深刻的象征意义,代表由尼罗河每年泛滥形成的黑色肥沃淤泥。因此,它与未来丰收的希望、农业再生的循环以及死神奥西里斯的皮肤相联系。石棺上使用黑色,旨在使死者与神融合,以确保他们在来世的重生(见图1)。
在这片黑色背景上,盖子上刻有赭色铭文,面部凸起,涂以淡粉色,白色的眼球和黑色的笔触描绘眼睛、眉毛和耳轮廓。死者佩戴三段式假发和长的奥西里斯式假胡须,亦为黑色。他的躯干完全被一个九股的ushek(“宽”)项链覆盖,交替着几何图案、玫瑰花和蓝色莲花。在项链下方是代表鹰神荷鲁斯的形象,他展开的双翼象征保护,爪中握着两个申符,象征完整和永恒的联合。在左侧是已严重破损的伊西斯女神形象,仍能辨认出她头饰上的宝座。荷鲁斯双翼下方是一条星光带,代表天空,象征鹰神的领域。
盖子下半部分被划分为若干区域,用以容纳象形文字和图像,区域之间由简单的线条和长方形隔开。中间部分由四个狭长、平行、竖直的区域组成,原本用来放置主要文本(见图2)。然而,只有其中三个区域的下部留有文字痕迹,可以读出“国王向奥西里斯献祭,奥西里斯主持西方,伟大神...”的内容,重复了两次(在罐子上还出现了第三次)。两侧的方形区域原本描绘荷鲁斯的四个儿子,排列对称,但只剩下由尼斯女神保护的杜阿穆特夫和与尼弗提斯女神在一起的哈比的图像。盖子两侧的铭文为“奥西里斯,主持西方的神...”/“所说的话...”/“奥西里斯...”。
这个瓦罐的彩绘也非常丰富,侧面和底部都装饰有多彩图案。底部的上部描绘了从背后看到的头部,配有轮廓清晰、几何排列的卷发。其下似乎是一根背柱,顶部有三角形边框。下面是一个平台,可能代表供品托盘,从中伸出两只公羊角和两根鸵鸟羽毛(象征真理女神玛特),围绕着一个红色的太阳圆盘,代表神拉。在羽毛的两侧,有两条卷蛇戴着太阳圆盘,保护拉。在平台上还有两条类似但较小的卷蛇,面向外部,以防外来威胁。在这个背柱的底部,还可以看到一棵棕榈树的树干,旁边悬挂着长长的红色缎带,用其颜色代表用于木乃伊化的绷带。
在研究这个木乃伊棺材时,费尔南多·埃斯特拉达指出了一个有趣的异常现象。这是一件由丰富奢华的材料制成的作品,采用一整块黎巴嫩雪松木。这样的材料通常只会经过最精湛的工匠之手,但无论是雕像还是文字都显得相当潦草。此外,雕刻的线条清晰,但大多空白。这可以与古埃及时期重复利用被盗的古墓中被盗的木乃伊棺材的做法联系起来。在这些情况下,涉及原主人身份的文字会被抹去:专有名词会被更正,但神圣的咒语不会被抹除或更改,因为那样会冒犯神明。因此,这里的所有文字都可能被抹去,除了纯粹的宗教内容,尽管令人特别奇怪的是,旧名字没有被新名字取代,导致线条空白,因为没有人会使用没有自己名字的木乃伊棺材。埃斯特拉达指出,有可能这件木乃伊棺材是被盗的样品,曾被存放在作坊中,等待出售给新主人。这一事实可以解释这件作品的特殊性,因为已知许多其他被发现的木乃伊棺材,但很少甚至没有在所有权变更前显示出这种状态,更不用说是一件特别豪华的样品。目前在纽约保存的少数几个类似例子之一,年代大致在第二十一王朝末期至第二十二王朝初期(见图3)。
关于石棺的年代,Estrada根据其材料质量、宽大的ushek项圈(决定了被称为“stole”的石棺类型)以及背部柱上的小平台或供品台的出现,将其归于第二十二王朝。在拉美西斯三世去世后,作为第20王朝的成员和新王国的最后一位法老,以及第21王朝动荡时期埃及分裂、失去外来声望之后,埃及直到希什农一世——第二十二王朝的利比亚创始者——统治时期才开始恢复。多亏了这位法老,以及随后几代人,埃及再次享有失去的霸权,这一点从对外贸易的繁荣中可以看出,尤其是来自黎巴嫩的急需木材的贸易显著增加。
参考文献
- LIPTAY, E. 第三中间时期的棺材及其碎片。布达佩斯美术博物馆,2011年。
- SOUSA, R. 镀金的肉体:古埃及的棺材与来世。Oxbow Books. 2019.
- TAYLOR, J.H. 古埃及的死亡与来世。芝加哥大学出版社。2001年。
Parallels
图1 贝斯的石棺和内棺。埃及,第三中间期,第22至24王朝,大约公元前945年至公元前700年。灰泥包裹和彩绘木材。波士顿美术馆藏品编号72.4823b,c。
图1 贝斯的石棺和内棺。埃及,第三中间期,第22至24王朝,大约公元前945年至公元前700年。灰泥包裹和彩绘木材。波士顿美术馆藏品编号72.4823b,c。
图2 Kerpetchtiti的石棺。埃及,第三中间期,第二十二至第二十六王朝,约公元前760-526年,灰泥和彩绘木材。卢浮宫,巴黎,藏品编号E 3987;D.86.2.24。
图3 无所有者铭文的盗墓者木乃伊棺材。埃及,第三中间期,第二十一至第二十二王朝,约公元前975–950年。灰泥和彩色木材制成。大都会博物馆,纽约,藏品编号90.6.120a,b。
笔记
该作品包括真实性证书。
- 该文件包括西班牙出口许可证(欧盟护照)——如果该文件的目的地在欧洲联盟之外,应申请替代的出口许可证,处理时间最多为1-2周。
卖方保证本人依据所有国家和国际关于文化财产权所有权的法律获得了此件。Catawiki已查看所有权来源声明。
賣家的故事
石棺
古埃及,第三中间时期,第二十二王朝,公元前945年至公元前754年。
木材、灰泥和颜料。
181 厘米 高,52 厘米 宽,33 厘米 深。
状况良好,部分彩绘区域已修复,且所有原始部分均得以保留。
出处
Bert Schneider Gallery,位于瑞士沙夫豪森,自1980年代以来。
私人收藏,R.W.,瑞士。于2015年获得。
附件是一份由埃及学家发布的关于该件古老程度的研究。
一个拟人化的石棺,由一块黎巴嫩雪松木雕刻而成,分为两部分并挖空形成碗和盖子。这两部分通过舌槽榫连接,具有此类石棺常见的八个锁定点。这种由一整块木头制成的结构较为罕见,表明其价值非凡;由于埃及木材稀缺,石棺通常由木板制成。在雕刻表面上涂覆一层石膏灰泥,作为覆盖黑色装饰的底层。这种黑色颜料是埃及调色板中唯一的植物来源颜料,通过在收获后在还原气氛(封闭炉)中燃烧小麦和大麦秸秆制成。黑色在埃及具有深刻的象征意义,代表由尼罗河每年泛滥形成的黑色肥沃淤泥。因此,它与未来丰收的希望、农业再生的循环以及死神奥西里斯的皮肤相联系。石棺上使用黑色,旨在使死者与神融合,以确保他们在来世的重生(见图1)。
在这片黑色背景上,盖子上刻有赭色铭文,面部凸起,涂以淡粉色,白色的眼球和黑色的笔触描绘眼睛、眉毛和耳轮廓。死者佩戴三段式假发和长的奥西里斯式假胡须,亦为黑色。他的躯干完全被一个九股的ushek(“宽”)项链覆盖,交替着几何图案、玫瑰花和蓝色莲花。在项链下方是代表鹰神荷鲁斯的形象,他展开的双翼象征保护,爪中握着两个申符,象征完整和永恒的联合。在左侧是已严重破损的伊西斯女神形象,仍能辨认出她头饰上的宝座。荷鲁斯双翼下方是一条星光带,代表天空,象征鹰神的领域。
盖子下半部分被划分为若干区域,用以容纳象形文字和图像,区域之间由简单的线条和长方形隔开。中间部分由四个狭长、平行、竖直的区域组成,原本用来放置主要文本(见图2)。然而,只有其中三个区域的下部留有文字痕迹,可以读出“国王向奥西里斯献祭,奥西里斯主持西方,伟大神...”的内容,重复了两次(在罐子上还出现了第三次)。两侧的方形区域原本描绘荷鲁斯的四个儿子,排列对称,但只剩下由尼斯女神保护的杜阿穆特夫和与尼弗提斯女神在一起的哈比的图像。盖子两侧的铭文为“奥西里斯,主持西方的神...”/“所说的话...”/“奥西里斯...”。
这个瓦罐的彩绘也非常丰富,侧面和底部都装饰有多彩图案。底部的上部描绘了从背后看到的头部,配有轮廓清晰、几何排列的卷发。其下似乎是一根背柱,顶部有三角形边框。下面是一个平台,可能代表供品托盘,从中伸出两只公羊角和两根鸵鸟羽毛(象征真理女神玛特),围绕着一个红色的太阳圆盘,代表神拉。在羽毛的两侧,有两条卷蛇戴着太阳圆盘,保护拉。在平台上还有两条类似但较小的卷蛇,面向外部,以防外来威胁。在这个背柱的底部,还可以看到一棵棕榈树的树干,旁边悬挂着长长的红色缎带,用其颜色代表用于木乃伊化的绷带。
在研究这个木乃伊棺材时,费尔南多·埃斯特拉达指出了一个有趣的异常现象。这是一件由丰富奢华的材料制成的作品,采用一整块黎巴嫩雪松木。这样的材料通常只会经过最精湛的工匠之手,但无论是雕像还是文字都显得相当潦草。此外,雕刻的线条清晰,但大多空白。这可以与古埃及时期重复利用被盗的古墓中被盗的木乃伊棺材的做法联系起来。在这些情况下,涉及原主人身份的文字会被抹去:专有名词会被更正,但神圣的咒语不会被抹除或更改,因为那样会冒犯神明。因此,这里的所有文字都可能被抹去,除了纯粹的宗教内容,尽管令人特别奇怪的是,旧名字没有被新名字取代,导致线条空白,因为没有人会使用没有自己名字的木乃伊棺材。埃斯特拉达指出,有可能这件木乃伊棺材是被盗的样品,曾被存放在作坊中,等待出售给新主人。这一事实可以解释这件作品的特殊性,因为已知许多其他被发现的木乃伊棺材,但很少甚至没有在所有权变更前显示出这种状态,更不用说是一件特别豪华的样品。目前在纽约保存的少数几个类似例子之一,年代大致在第二十一王朝末期至第二十二王朝初期(见图3)。
关于石棺的年代,Estrada根据其材料质量、宽大的ushek项圈(决定了被称为“stole”的石棺类型)以及背部柱上的小平台或供品台的出现,将其归于第二十二王朝。在拉美西斯三世去世后,作为第20王朝的成员和新王国的最后一位法老,以及第21王朝动荡时期埃及分裂、失去外来声望之后,埃及直到希什农一世——第二十二王朝的利比亚创始者——统治时期才开始恢复。多亏了这位法老,以及随后几代人,埃及再次享有失去的霸权,这一点从对外贸易的繁荣中可以看出,尤其是来自黎巴嫩的急需木材的贸易显著增加。
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图1 贝斯的石棺和内棺。埃及,第三中间期,第22至24王朝,大约公元前945年至公元前700年。灰泥包裹和彩绘木材。波士顿美术馆藏品编号72.4823b,c。
图1 贝斯的石棺和内棺。埃及,第三中间期,第22至24王朝,大约公元前945年至公元前700年。灰泥包裹和彩绘木材。波士顿美术馆藏品编号72.4823b,c。
图2 Kerpetchtiti的石棺。埃及,第三中间期,第二十二至第二十六王朝,约公元前760-526年,灰泥和彩绘木材。卢浮宫,巴黎,藏品编号E 3987;D.86.2.24。
图3 无所有者铭文的盗墓者木乃伊棺材。埃及,第三中间期,第二十一至第二十二王朝,约公元前975–950年。灰泥和彩色木材制成。大都会博物馆,纽约,藏品编号90.6.120a,b。
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