. - Il libro delle ore. Codice Rossiano 94 - 1500-1984

罗西亚诺94号。Jaca Book，1984年。皮革装订，金色标题和装饰。状态极佳。存放在布质书套中。状态极佳——书套有轻微污迹。

罗斯亚诺94号典藏（也称为梵蒂冈罗斯亚诺94号）是一份著名的手稿，约于1500年左右完成，目前收藏于梵蒂冈图书馆。这是一部祈祷书，是一系列用于私人虔诚的基督教祈祷文集，具有中世纪晚期和文艺复兴时期的典型特征。
微型画：以其装饰性装置和高艺术质量的插图而闻名，体现了16世纪微型画派的风格。它曾是骑士乔瓦尼·弗朗切斯科·德·罗西（1796-1854）收藏的一部分。其整个藏书被捐赠给了圣座，并于1921-1922年被纳入梵蒂冈图书馆的藏书中。
现代出版社：在80年代（1983-1984年），Jaca Book出版社出版了一版完整的仿制版（anastatica），并由学者Luigi Michelini Tocci撰写了评论。
iovanni Francesco Rossi.
乔瓦尼·弗朗切斯科·罗西（Fivizzano，17世纪—17世纪）是一位意大利雕塑家。自1640年至1677年在罗马活跃，他曾与埃尔科莱·费拉塔合作于圣阿格尼莎教堂，并在圣玛利亚·索帕·米尼尔瓦雕刻浮雕。
卢伊吉·米歇利尼·托奇（卡利，1910年4月28日——罗马，2000年2月15日）是一位意大利图书馆员和艺术史学家，专攻微型画。

传记
Claudianus Claudius，Opera，装订
我在罗马的Massimo学院完成了高中学业。1930年，他被任命为卡利市立图书馆的馆长，并发表了一篇关于当时收藏的《伊涅阿得》手稿的研究。1932年，他获得奖学金，前往匈牙利。1933年，他在罗马拉斯帕耶扎大学与 Pietro Paolo Trompeo 一起获得文学学士学位，论文主题是关于 Léon Bloy。

从1934年到1944年，他担任佩萨罗奥利维亚图书馆的馆长，并关注保存在佩萨罗市立博物馆中的奖章收藏。在他的领导下，位于Palazzo Almerici的图书馆馆址进行了修复，并于1936年举办了第一届马尔凯地区的书目展览，Luigi Michelini Tocci负责编制目录。1936年，他还组织了一场为公共和学校图书馆工作人员准备的培训课程，该课程由Romagna和Marche的图书馆监督部门设计。

1944年11月，他进入梵蒂冈宗座图书馆，担任教皇奖章馆员。1959年，他成为同一图书馆钱币学办公室的负责人，1978年又成为图书馆所藏“艺术品”部门的主管。热爱19世纪文学、意大利文艺复兴艺术和图书史，他发表了关于文艺复兴时期手抄本的论文，编纂了印刷品目录，并负责策划展览目录，如《梵蒂冈宗座图书馆五百周年纪念展，1475-1975》（1975）、《从尤金四世到保罗六世的教皇装订》（1977）、《梵蒂冈的贝尔尼尼》（1981）。他还出版了关于拉斐尔·桑齐奥及其时代的专著，以及关于古代艺术品和建筑的研究，涉及佩萨罗及其周边地区。他曾参与编写由特雷恰尼出版社出版的《但丁百科全书》。”}#}}}}

他被委托在梵蒂冈图书馆学院教授图书与图书馆学史，以及在梵蒂冈古籍学、古文书学和档案学学院教授缩图史。他是意大利图书馆员协会“拉齐奥”分会的会员；自1973年以来，是罗马本土史学会的会员；也是梵蒂冈罗马考古学院的会员，并曾于1971年至1979年担任秘书。

文章
书
(法语、意大利语) 拉斐尔的父亲：乔瓦尼·桑蒂及其在乌尔比诺和佩萨罗地区的几件代表作品，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1961年，SBN MOD0376061。
400年代乌尔比诺和佩萨罗的画家，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1965年，SBN MOD0299148。
罗马奖章及梵蒂冈博物馆奖章收藏目录 / 由Luigi Michelini Tocci描述；附录涉及一些银质和铜质薄片以及一些铜盘。两卷，梵蒂冈城，梵蒂冈图书馆，1965年，SBN SBL0191781。
佩萨罗斯福尔泽斯卡在圣奥古斯丁合唱团的镶嵌画中，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1971年，SBN SBL0378598。
Catria的隐士和修道院，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1972年，SBN SBL0436742。
格达拉尔及左侧Foglia河的城堡，佩萨罗，佩萨罗储蓄银行，1974年，SBN SBL0571643。
ROSS. 94；《祈祷书：关于梵蒂冈使徒图书馆的Cod. ROSS. 94版本的影印本注释卷》，米兰，Jaca Book Codici，1984年，SBN CFI0033780。[5]
(IT, LA) 在Eramsi的工作室：Erasmo为1528年《Adagia》版本所用的手稿装置，以及《Compendium vitae》的新手稿，罗马，历史与文学出版社，1989年，SBN LO10028371。
合作撰写
莱昂·布洛伊的画像，收录于《十九世纪文学研究：献给皮耶特罗·保罗·特罗姆佩奥》，那不勒斯，意大利科学出版社，1957年，SBN VIA0097749。
属于Colocci的印刷书籍，收录于《关于Angelo Colocci的研究会议论文集：Jesi，1969年9月13-14日，Città di Castello，印刷艺术，1972年，第77-96页，SBN SBL0467744》
从科隆到卡利的11世纪宗教典礼以及11至12世纪卡尔杰写作的若干论文，收录于《古文字学、文书学与档案学：纪念朱利奥·巴特利的研究》/ 由罗马大学档案员与图书馆员特别学院编辑，第1卷，罗马，历史与文学出版社，1979年，第265-294页，SBN RAV0042417。
为期刊撰写的文章
都铎家族的乌尔比尼手稿特权，收录于《图书爱好者》60卷，佛罗伦萨，L. Olschki出版社，1959年，SBN RAV0006199。
巴尔达萨雷·卡斯蒂廖内的《布尔迪巴尔迪·乌尔比尼公爵的《生命与事迹信函》献辞手稿》，收录于意大利中世纪与人文主义，第5卷，帕多瓦，Antenore出版社，1962年，第273-282页，SBN SBL0491729。
Edizioni
Alexis de Tocqueville，Arthur de Gobineau，Corrispondenza（1843-1859）/【法语翻译】由Luigi Michelini Tocci撰写的引言和注释，米兰，Longanesi，1947年，SBN CUB0635627。
奥古斯丁·蒂埃里，《墨洛温时期的故事》，米兰，Longanesi，1949年，SBN LO10323661。
梵蒂冈图书馆的乌尔比纳但丁：Codice urbinate latino 365，梵蒂冈城，梵蒂冈宗座图书馆，1965年，SBN SBL0085116。[6]
Le rocche di Francesco di Giorgio, Pesaro, Cassa di Risparmio, 1967, SBN UMC0096649.
梵蒂冈宗座图书馆五百周年：展览目录，梵蒂冈城，梵蒂冈宗座图书馆，1975年，SBN SBL0173043。
Eugenio IV 到 Paolo VI 的教皇钤印：展览目录，包括211幅图画，其中35幅为彩色，梵蒂冈城，梵蒂冈教廷图书馆，1977年，SBN BVE0590374。
(德, 意, 拉) Lamberto Donati, Luigi Michelini Tocci（编著），Biblia pauperum：拉丁Palatino手稿143的复制品，梵蒂冈城，梵蒂冈出版社图书馆，1979年，SBN SBL0337106。[7]
Luigi Michelini Tocci, Giovanni Morello, Valentino Martinelli, Marc Worsdale（编辑），Lorenzo Bernini，罗马，De Luca，1981年，SBN SBL0346134。
乔瓦尼·桑蒂，《费德里科·迪·蒙特费尔特罗，乌尔比诺公爵的生平与事迹：三行诗体的诗歌：Vat. Ottob. Lat. 1305 编码。两卷，梵蒂冈城，梵蒂冈教廷图书馆，1985年，SBN CFI0014576。
祈祷书（拉丁语为horæ；法语为livres d'heures；西班牙语为horas；英语为primers）是中世纪时期一种流行的基督教虔诚书籍。这是存世最常见的中世纪手抄彩绘书籍类型。像所有手稿一样，每本祈祷书都是独一无二的，但它们都包含一系列类似的文本，如祈祷和诗篇，常配有相应的装饰，用于基督教的虔诚。许多例子中的装饰或点缀都很简约，通常仅限于在诗篇和其他祈祷开始处的装饰性大写字母，但为富有的赞助人制作的书籍可能极为华丽，配有全页的小型画作。这些插图将乡村生活的生动画面与神圣的图像结合在一起。祈祷书通常用拉丁语书写，尽管也有许多完全或部分用欧洲本土语言，特别是荷兰语书写的。至今，全球的图书馆和私人收藏中仍保存有数以万计的祈祷书。

描述
祈祷书的图片
一册15世纪初的法国钟表书（MS13，伦敦古物学会）展开，展示“东方三博士朝拜”的插图。由卡莱尔主教、学会主席（1765-1768）Rev. Charles Lyttleton于1769年遗赠给学会。
典型的祷告书是短缩版的breviario，包含在修道院中诵读的祷告时段。它是为渴望在日常生活中融入修道院元素的俗人开发的。祷告时段的诵读通常集中在朗读一定数量的诗篇和其他祈祷文上。

一本典型的祈祷书包含教会节日的日历（即礼仪年）、摘自福音的经文、主要节日的弥撒读经、小圣母玛利亚的小祷告、十五个等级的诗篇、七个忏悔诗篇、圣人祷文、为亡者祷告的祷告以及十字架的祷告。[3] 十五世纪的大部分祈祷书都具有这些基本内容。玛利亚的祈祷如Obsecro te（“我恳求你”）和O Intemerata（“哦，无染者”）经常被加入，以及在弥撒中使用的虔诚祷告和关于耶稣受难的冥想，作为其他可选文本。

故事

合适的祈祷书样本：一册中世纪荷兰语的‘祈祷书’，大约15世纪下半叶，布拉班特公国[4]

这个装饰层次也比大多数书籍更丰富，虽然不及奢华书籍中那种华丽的照明效果，那些通常被频繁复制的书籍。
《祈祷书》起源于修士和修女使用的《赞美诗集》。到了12世纪，它在《简祷书》中得到了发展，包含每周的诗篇、祈祷、颂歌、反歌和根据礼仪变化的读物。[5] 最终，一部分文本被整理成更短的卷册，称为“祈祷书”。[6] 在13世纪后期，祈祷书作为个人祈祷书变得流行，供世俗生活中的男女使用。它包括一系列基于神职人员礼仪的祈祷、诗篇、颂歌和讲义。每本祈祷书的内容虽各有不同，但都包含圣母玛利亚的祈祷、在一天的八个圣时进行的敬拜，以及“祈祷书”这一名称背后的意义。[7]


van Reynegom的Libro d'Ore，约15世纪——比利时皇家图书馆和Baldovino国王基金会。
许多祈祷书是为女性客户制作的。有一些证据表明，它们有时作为丈夫送给新娘的结婚礼物。[6] 它们常常在家庭中流传，如遗嘱所示。[6] 直到15世纪，纸张仍然稀缺，大多数祈祷书都是用羊皮纸或羊皮制成的。

虽然最精美的祈祷书因装饰繁复而价格昂贵，但一本少有或没有插图的小书却很容易购买，因此在十五世纪变得广泛流传。英国现存的第一个例子是为一位生活在牛津或其周边地区的俗人所写，约于1240年左右：比现代口袋书还要小，封面字母装饰精美，但没有全页插图。在十五世纪，也有仆人拥有自己祈祷书的例子。在一宗1500年的司法案件中，一位贫穷的妇女被指控偷窃一名女仆的祈祷书。

书籍中专门为其拥有者撰写祈祷文的情况非常少见，但更常见的是文本会根据他们的喜好或性别进行调整，包括在祈祷中加入他们的名字。有些还包含描绘拥有者和/或他们的徽章的图像。这些内容，加上在日历中纪念的圣人选择和祈祷词，是委托者身份的主要线索。Eamon Duffy 解释说：“这些书的个人特征常常通过专门为其拥有者撰写或调整的祈祷文得以体现。”他还指出：“至今保存的手抄祈祷书中，约有一半带有注释、边注或某种形式的补充。这些补充可能不等同于在标准化日历中加入某位地区性或个人的守护圣人，但通常包括由拥有者添加的虔诚材料。拥有者可能会在对他们重要的特定日期写下记事，记录他们希望铭记的月份中的事件，甚至书中的图像也会为拥有者量身定制，如本地圣人和地方节日。”}

至少在15世纪，荷兰和巴黎的工作坊会为分发制作祈祷书，而不等待单独的委托。这些祈祷书有时会留有空白，以便添加个性化元素，如地方节日或纹章。


黑色墨水，Morgan MS 493，Pentecoste，18v/19r页，约1475–80年。纽约Morgan图书馆与博物馆
传统的祈祷书的风格和布局在13世纪中叶变得越来越标准化。这种新风格可以在牛津的插画师William de Brailes所制作的书籍中看到，他是小修会成员，管理着一个商业工作坊。他的书籍包括《祈祷书》的各个方面以及供俗人使用的其他礼仪内容。“他融入了一个永久性日历、福音书、圣母玛利亚的祈祷、苦路、圣灵的祈祷、忏悔的诗篇、祈祷、为亡者祈祷以及圣人的祈祷。书的目的是帮助他虔诚的保护者按照八个圣礼时间——从晨祷到晚祷——安排她的日常精神生活，这些时间由教会所有虔诚的成员遵守。这本书配以标题、金箔、插图和精美的插图，旨在激发对信仰奥秘的沉思，反思基督为人类所做的牺牲以及地狱的恐怖，特别强调对圣母玛利亚的虔诚，而在13世纪期间，她的崇拜达到了顶峰。这种布局在之后的岁月中得以延续，因为许多贵族委托制作自己的祈祷书。

到15世纪末，印刷术的出现使书籍变得更实惠，许多新兴的中产阶级能够购买印刷的祈祷书，而新的手稿只由最富有的人委托制作。意大利第一本印刷祈祷书的时间是1472年在威尼斯，由J. Nelson制作；而从1476年起，那不勒斯也开始生产（Moravo-Preller）。1478年，W. Caxton在威斯敏斯特制作了英国第一本印刷祈祷书，而荷兰（布鲁塞尔和代尔夫特）则在1480年开始印刷祈祷书。这些书通常装饰有木刻图像，起初数量较少，后来变得越来越普遍。在法国，印刷商则雇用雕刻师模仿手稿祈祷书中散布的 miniature，随后将出版物印在羊皮纸上而非纸张上，也不吝啬手工上色，例如，1487年由 Antoine Vérard印刷的祈祷书。
Il Kitāb ṣalāt al‐sawā'ī（1514年），被广泛认为是第一本用活字印刷的阿拉伯语书籍，是一本面向阿拉伯语基督徒的祈祷书，推测由教皇朱利叶二世委托出版。

装饰

一幅来自西元十六世纪初Simon Bening的日历系列中的全页小画，描绘五月份。
由于许多祈祷书富含精美的微型画，它们是15和16世纪生活的重要见证，也是中世纪基督教的象征图像。其中一些还装饰有镶嵌宝石的封面、肖像和纹章徽标。有些被装订成便于携带的腰带书，尽管很少有这些或其他中世纪装订品幸存下来。豪华的书籍，如约翰·塔尔博特的塔尔博特小时祷书，可能会包含所有者的肖像，在这种情况下是他的妻子，跪拜圣母与婴孩的画面，作为捐赠者的肖像。在昂贵的书籍中，微型画循环展示了圣母的生活或耶稣的受难，共有八幕，装饰圣母八个祷告时段，以及装饰日历的月份劳作和十二星座。日历循环中的世俗场景包括许多最著名的祈祷书图像，并在风景画史的早期发展中扮演了重要角色。

从十四世纪开始，至少在一些重要页面周围的装饰边缘在高度装饰的书籍中变得普遍，包括祈祷书。到了十五世纪初，这些边缘通常仍以叶状图案和简单背景的绘画为基础，但在世纪的后半叶，豪华书籍中开始使用彩色背景或幻想背景，配以各种物体的图像。

二手的‘祈祷书’经常被新主人修改，即使是在皇室之间也是如此。在击败对手理查德三世后，英格兰的亨利七世将他的祈祷书赠予母亲，后者对其进行了修改以加入自己的名字。纹章通常会被新主人抹去或重新绘制。许多书中都有人手写的注释、个人添加的内容和边注，但一些新主人还委托工匠加入更多插图或文本。特鲁顿的托马斯·卢肯诺尔爵士聘请插画师，为今天被称为Lewkenor Hours的作品添加细节。一些幸存书籍的封面内侧包含家庭账簿或出生和死亡记录，类似于后来的家族圣经。有些主人还收集了重要访客的签名。祈祷书常常是家中唯一的书，通常用来教孩子们识字，有时会有一页字母表帮助学习。

到了15世纪末，印刷商开始制作带有木刻插图的祈祷书，而祈祷书也是采用金属雕刻技术装饰的主要作品之一。

奢华的祈祷书

这本20世纪70年代末期的佛兰德斯祈祷书中那些华丽的幻觉边界，体现了当时奢华书籍的典型特征——如今常在每一页上进行装饰。那只切割文本区域的蝴蝶翅膀，是与当时视觉习俗玩味的一个例子。
植物包括 Veronica、Vinca、三色堇、雏菊和 Chelidonium majus。底部的蝴蝶是 Aglais urticae，左上方的蝴蝶是 Pieris rapae。拉丁文是对圣克里斯托弗的祈祷。
在14世纪，书的祈祷书超越了圣咏书，成为豪华插图最常用的载体，显示出世俗委托在插图方面已明显优于宗教委托。从14世纪末开始，一些加冕的藏书家开始收藏豪华的手稿装饰品，这一潮流在整个欧洲蔓延，从法国的瓦卢瓦宫廷、勃艮第宫廷，到卢森堡的查理四世以及随后卢森堡的温塞斯拉夫。大约一代人后，勃艮第的菲利普三世公爵成为最重要的手稿收藏家，他的许多圈内人士也如此。在此期间，佛兰德斯的城市成为推动插图发展的主要力量，直到16世纪初手稿插图的衰落，这一地位一直持续到那时。

所有人中最著名的收藏家，法国王子约翰·德·瓦卢瓦，贝里公爵（1340–1416），拥有多本圣经书，其中一些幸存下来，包括最著名的《贝里公爵的非常丰富的时辰》。这部作品由林布尔兄弟于大约1410年开始创作，虽未完成，但其装饰工作持续了数十年，由其他艺术家和委托人继续完成。都灵的时辰书也是如此，除了贝里公爵之外，他还拥有其他藏品。

到了15世纪中叶，一个更广泛的贵族和富商阶层能够委托制作高度装饰的小型祈祷书。随着印刷术的出现，市场急剧收缩，到了1500年，最优质的书籍再次只为皇室或极其富有的收藏家制作。其中一批最后的精美小型祈祷书是所谓的Ore Farnese，由罗马枢机主教Alessandro Farnese年轻时于1546年由Giulio Clovio创作，后者是最后一位伟大的手稿微型画家。