一个木头面具 - Prampram - 迦納

一面来自加纳Prampram的面具，顶端饰有Prampram娃娃。显示出仪式使用和年代的痕迹。含底座。

一种伟大的发现是所谓的“Prampram”雕塑，这些雕塑在风格上与加纳北部和多哥北部的小部落，特别是摩巴部落有关。在我在加纳阿克拉的Baba Sylla的访谈中，他并没有谈及“部落”，而是称其为“一个大家庭”，这在人类学角度看似不正确，但这反映了这些“部落”实际上是多么的小。也许这就是这些雕塑在文献中鲜有人知的原因。只有Karl-Heinz Krieg（在临终前不久）进行过未发表的研究，利用接近小屋的语音协议，那里曾是这些雕塑的祭祀场所。但他的一个朋友告诉我， Krieg先生没有机会进入那座小屋。

Dogbe，B.K.（1977）。“作为艺术核心主题的人体形态”发表于《Image》（艺术学院杂志），采访了Baba Sylla，一位著名的阿克拉古董商，他首次收藏了这些雕塑。

Prampram人民主要位于加纳大阿克拉地区，是更大Ga-Dangme族群的一个子群。他们的文化遗产深深根植于沿海环境，这影响了他们的社会结构、生活方式和艺术表现形式。在他们最重要的文化遗物中，传统仪式中使用的面具尤为重要，这些面具在仪式和社会生活中扮演着核心角色。这些面具通常由木头雕刻而成，有时会装饰有颜料、布料或珠子，具有多重功能，包括体现祖先的精神、促进与精神领域的交流，以及强化社区价值观。

神秘的这些面具的不同图案（倒数第二张照片序列）。

相对罕见的Prampram面具在重要节日中佩戴，例如由Ga-Dangme族群庆祝的丰收节Homowo，以及在葬礼仪式中。这些面具的设计通常融合了人类或动物的风格化特征，夸张的形式具有社区内的象征意义。与一些其他的Ga-Dangme族群不同，Prampram面具展现出明显的沿海影响，反映了该部落独特的历史和地理背景。这些面具是变脸表演的重要组成部分，结合舞蹈、音乐和服装，传达故事、社会规范和精神信仰。大部分这些雕塑和面具由Wolfgang Jaenicke收藏，藏有超过100件物品。

Prampram面具制作的艺术传统世代相传，强调技术技能与文化知识的结合。这些面具不仅仅是美学对象，更是社会和宗教生活中的积极参与者。这种艺术、精神与社区的交汇，凸显了面具文化在Prampram中的重要性，作为连接生者与祖先、加强社会凝聚力的媒介。

关于Prampram及其面具的进一步学术研究，参考：Arhin，Kwame，《加纳的传统统治：过去与现在》（Sedco Publishing，1985）；Picton，John，与John Mack，《非洲艺术与领导》（加州大学出版社，1989）；以及Vogel，Susan Mullin，《西非的面具与面具文化》（加州大学出版社，1994）。线上资源包括史密森尼国家非洲艺术博物馆的藏品（https://africa.si.edu）和大英博物馆的非洲艺术数据库（https://britishmuseum.org/collection/africa）。这些资料为理解Prampram面具在更广泛的西非面具传统中的象征意义、文化价值和艺术特色提供了宝贵的背景信息。

Fieldphoto，Karl Heinz Krieg，大约在2010年，站在Baba Sylla的房子前面，配合他的（最后一组照片）。

CAB28537