一个青铜雕塑 - Okhuo - 贝宁 - 尼日利亞

一尊来自尼日利亚贝宁风格的奥库女性青铜雕塑，站立在一个方形底座上，底座上装饰有弓箭。她有长而扁平的脚，脚踝佩戴手镯，腿短，腰间系有项链，身体呈圆柱形，脖子上戴着一条辫状项链，交叉在胸部之间。她的短臂向天空伸展，双手向上，张开，拥有一张宽大的圆头，面部表情平静，嘴闭着，鼻子尖锐，双眼巨大。她的头发短而由细线和点组成。臂膀经过后期修复，修复质量不及碎片雕塑的原始工艺，这一点在本序列的最后一张照片中有所记录。

这些Okhuo大多代表年轻未婚的女性，我们可以从她们除了腰带或髋部系着Ekan或Ivie之外一无所有的裸露状态中得知。她们很可能是侍奉在Ọba皇宫或Iy’Ọba宫廷中的少女。

众所周知的奥库女性铜雕塑由SPK（普鲁士文化财产基金会 / 洪堡论坛前民族学博物馆柏林）归还给尼日利亚（倒数第二张照片序列）。

术语Okhuo指的是贝宁王国文化圈内一种特定类别的女性青铜像，通常与宫廷环境以及女性威望的视觉符号有关。这些雕塑通常表现为一位成熟的女性，其面貌和装饰传达出她在宫廷的王朝和仪式秩序中的角色。

从历史角度来看，这些青铜像属于由铜匠行会（Igun Eronmwon）为Oba服务而形成的作品集。他们的正式词汇结合了理想化的解剖学特征与Benin宫廷风格的象征性特征：精心塑造的发型、对躯干弯曲的强调，以及表现出受控尊严的构图静止感。这类女性青铜像常被解读为纪念具有头衔的女性、宫廷侍从或皇室母亲的形象，她们的社会能动性体现在对王权的繁衍和仪式维护中。

它们的重要性源于贝宁宫廷的政治神学，在那里，等级妇女参与了权威的周期性更新。从这个意义上说，Okhuo 雕塑作为一种记忆载体，连接了王朝的现在与祖先的连续性。一些例子显示出红色卡木或祭祀铜绿的痕迹，表明它们参与了祈祷或纪念的仪式。

在风格上，奥库奥青铜器展现出标志性固定与细腻自然主义之间的张力。眼睑、嘴唇和下巴的雕塑造型唤起了六至十八世纪间成熟的典范形式，但珠宝和服饰的表现则体现了个体的特殊身份，其礼仪外观曾由宫廷奢侈品规制所定义。

博物馆藏品中保存的可比作品表明，这些雕塑曾作为更大组合的一部分，放置在祖先祭坛上。因此，它们的功能既具有宗教崇拜性质，也具有史学记录作用，保存了重要女性的存在，她们的权威或母性有助于传递王权的合法性。

博物馆藏品中保存的可比作品表明，这些雕塑曾作为更大组合的一部分，放置在祖先祭坛上。因此，它们的功能既具有宗教崇拜性质，也具有史学记录作用，保存了重要女性的存在，她们的权威或母性有助于传递王权的合法性。

Okhuo青铜器的解读受到早期殖民记录以及后来的民族志证词的影响，尽管这些资料因其零散性而需持批判态度。学术分析反复强调女性威望与贝宁君主制的形而上结构之间的密切联系，而青铜材质本身则强调了永恒性和王朝的持久性。

在主要博物馆的在线目录中，特定类型的零散女性青铜器，如“Okhuo female bronze”，并不常见；出现的图片更多是单一经销商记录或损坏面具或部分铸件的汇总目录条目。

如果您需要，我可以提供特定碎片对象的高分辨率目录条目（可下载页面），整理一份持有碎片贝宁青铜器的机构简要清单（附直接目录参考），或在博物馆藏品数据库中搜索特定的物品编号或出处。

塔达风格的零散青铜雕塑，来自前 Wolfgang Jaenicke 收藏（最后一组照片）。

CAB22038

我相信，为了保护非洲，所有来自非洲的艺术品——无论是复制品还是原作——的进口都应被禁止。引述：弗洛拉·柯尼格教授（Prof. Dr. Viola König），曾任柏林民族学博物馆馆长，现在为HUMBOLDTFORUM。

法律框架

根据1970年联合国教科文组织公约结合Kulturgutschutz Gesetz（KGSG），任何关于文化财产归还的索赔在原产国当局获知物品位置和持有者身份后三年内时效。

自2001年以来，所有提供的青铜和陶土器物已在沃尔夫冈·雅尼克画廊公开展出。过去七年中，像数字贝宁（DIGITAL BENIN）这样的组织以及柏林工业大学等学术机构，积极参与归还研究（迁移项目），他们了解我们的工作，检视了我们收藏的很大一部分，并曾多次访问我们在多哥洛美的展馆，了解现场的国际艺术贸易。此外，尼日利亚阿布贾的国家博物馆与古迹委员会（NCMM）也已获悉我们的收藏。在过去，从未有过针对私人机构如沃尔夫冈·雅尼克画廊的归还索赔。

我们的画廊通过最大程度的透明度和文档化政策应对这些结构性挑战。如有任何疑问或不确定之处，欢迎您与我们联系。我们将利用所有可用资源，认真审查每一事项。