Abbas Ioachim - Magnus Propheta - 1516

乔阿基诺的具象启示录：天使与恶魔，在罕见的原版印刷中
一本装帧精美的卷册，含有76幅威尼斯来源的木刻版画，其中许多描绘天使与恶魔、教皇与反教皇、教会大会以及末世冲突场景之间的对立。
以七头盘旋排列的龙的极美描绘，旁附有用拉丁文撰写的文本，描述它与《约伯记》和《启示录》之间的关系。
文本把龙描述为“巨大而红色”的，将其同敌基督与残暴联系在一起。龙鳞被比喻为“互相挤压着的盾牌”。由于它具备多重狡诈，龙被描述为狡黠且曲折。
具备预言天赋的灵魂。Gioacchino da Fiore 被但丁·阿利吉耶里这样描述，将他安置在天堂，在《神曲》的智慧之灵之间。
《L’Abbas Ioachim Magnus Propheta》于1516年在威尼斯印刷，是其中最著名且最令人不安的乔阿希姆派预言传统中的EDITIO PRINCEPS初版，并且构成了中世纪预言向印刷书本对象转变过程中的一个关键时刻。作为极具象征意义的后印本，其卷宗将文本、末世解读与图像融合在一个自洽的体系中，旨在作为揭示与解读圣史的工具。扉页署名归于 Gioacchino da Fiore——这位被视为中世纪末日学核心人物——但这部作品实际上是一部层叠而复杂的综合体，收录了以其预言权威为基础的晚中世纪文本。以威尼斯在1516年以 EDITIO PRINCEPS 的形式出版，见证了乔阿希姆派预言在宗教紧张氛围、千禧年期盼以及教会机构危机的前夜仍具现实性。
市场价值
在国际古董市场上，这部罕见的威尼斯版1516年初印本（EDITIO PRINCEPS），配有插图且具有强烈的图像冲击力，通常被定价在5,000至8,000欧元之间。价格波动取决于纸张的完整性、木刻版画是否完整、印刷质量以及装订状态。作为文本集的首印版本的特征，再加上丰富的图像表现力和文本的历史重要性，使其在一五世纪早期的末日/预言与神秘-宗教类书籍收藏家中保持持续的需求。

物理描述与状态
裝訂為半皮紙裝，封面以古紙板為前後板，經重新加工後略顯僵硬。扉頁有木刻插圖，描繪聖喬阿基尼奧·德·菲奧雷，具古色的描繪與著色；存在書目信章與古老的所有權標記。卷冊裝飾有76幅威尼斯木版畫，其中許多描繪天使與惡魔的對抗、教皇與僭稱教皇、教會大會與末世衝突場景；部分作品印有雕刻家的字母「M」作為首字母。第41頁以同時代紙張復刻。頁面背后有手寫的註點與黑色墨水的勾劃。部分黃斑變褐，副本略顯疲憊但極具魅力。古籍中，擁有多歲月的歷史，可能存在一些瑕疵，描述中未必全部察覺。共156頁。

完整标题及作者
Abbas Ioachim，伟大的先知。
威尼斯，Bernardinum Benalium 著，1516年。
乔瓦基诺·达·菲奥雷；鲁斯蒂亚诺；特莱斯福罗·迪·库森蒂亚；乌贝尔蒂诺·达·卡萨利；让·德·巴黎

背景与意义
七头龙及其尾巴概括了乔阿基诺·达·菲奥雷的末日异象。 “这是修道院长第一次在图像中加入邪恶的征兆，”乔塞佩·里卡多·苏库鲁罗，国际乔阿基米研究中心主席，解释道。 “乔阿基诺研究圣经启示录—苏库鲁罗澄清—并在他的《Expositio super Apocalypsim》中描绘出教会和人类的迫害者。”

该作品构成了一场真正的具象化且系统性的启示录，在其中乔阿希姆派的传统首次以有机的、印刷形式固定下来。1516年的初版印本将这一在手抄领域诞生的预言文本汇编，以印刷文字的语言呈现出来，基于将历史视为教会阶段与时期的连续的观点。威尼斯木版画并不仅仅具备插图功能，而是作为释义装置运作：它们直观展现了末世之战、教会权威的危机、善恶的对抗以及对灵性再生的期待。该卷包含Jean de Paris 的 Tractatus de Antichristo、 Eritrea Sibilla 的预言、Rota 和 Oraculum Turcicum，将启示录的维度扩展到对当前形势的政治与地缘政治解读。这一文本合集的首次印刷版标志着乔阿希姆派预言从修道文化和手抄传统最终转移到文艺复兴时期书籍的公共领域。

“Il drago a sette teste compare nella Bibbia, – ricorda Tagliapietra – siede di fronte la Madonna partoriente per divorarne il figlio che stava per nascere. Rappresenta lo scontro tra il bene e il male, la vita e la morte, emblema di tutti i conflitti della storia. Le tavole del Liber Figurarum di Gioacchino da Fiore disegnano alcuni aspetti dell’apocalisse raccontata nelle Sacre Scritture. Le teste sono riferite a personaggi storici particolarmente significativi: Erode perché ha tentato di uccidere Gesù nella strage degli innocenti; Nerone per avere perseguitato i cristiani così come Costanzo; Maometto perché fonda la religione musulmana; Mesemoto in quanto avversario della Chiesa; Saladino era contemporaneo di Gioacchino e nel 1184 stava avanzando militarmente nella conquista di Gerusalemme. Il settimo re, definito anticristo, non è noto. Gioacchino muore nel 1202 e pensava che nel 1260 sarebbe iniziata la terza età. Le profezie nel Medioevo venivano usate come propaganda, Federico II di Svevia è così additato dai suoi nemici come l’anticristo.”

作者简介
乔阿基尼奥·达·菲奥雷出生于卡拉布里亚的切里科，约在1130–1135年去世于1202年。修道院院长与神学家，他创立了佛罗伦萨修道院，发展出基于《启示录》象征性解读的历史预言视野。在1182年至1184年间，他会见了教皇卢齐三世，教皇授予他撰写许可，鼓励他撰写主要著作，其中包括《旧约与新约的和解》以及《启示录的注释》。他的教义，尽管遭遇怀疑与谴责，但对中世纪与文艺复兴时期的思想产生了深远影响；但丁·阿利吉耶里在《神曲》天堂篇（第十二卷，139–141行）将他列为一位受启示的预言者形象。

印刷历史与发行
这部1516年的初版印刷本在威尼斯由贝尔安迪诺·贝纳利正式印刷，由丹尼斯·E.罗德斯指控他“窃取”自拉扎罗·德索阿尔迪的作坊，该同年他出版了一个实质上相同的版本。这种重叠证明了威尼斯编辑实践的特征：合作、母版（模板）流通，以及有时的排版挪用。作品在宗教、预言和改革派圈子中的传播颇为广泛，文本与图像被用作沉思的工具、对当下的解读，以及对教会危机的象征性解读。

参考书目与文献
Rhodes, Dennis E., Annali tipografici di Lazzaro De’ Soardi, 第76页，注111。
Adams, H.M., 欧洲大陆印刷书籍目录 1501–1600, T-208.
艾斯林，维克多·马塞纳，《威尼斯人图像书》，编号1896。
ICCU / EDIT16，编号 32569。
Sander, Max, 《意大利插图书》, 编号3607（另见编号3606）。
艾萨克，弗兰克，插图书目汇编，编号12586。
Caillet, Albert, Manuel bibliographique des sciences psychiques ou occultes, 编号 5540.
Reeves, Marjorie, 晚期中世纪的预言影响。