一件木雕 - Senufo - 象牙海岸

一尊在科特迪瓦廷格雷拉地区收集的苏努佛孕妇雕塑，孕妇头顶托着一个碗，两个婴儿吮吸着她的乳房。光滑的包浆；显示出仪式使用的痕迹和年代感。

来自科特迪瓦的Senufo孕妇雕塑代表了西非艺术中最具象征性和复杂性的形式之一，体现了生育、血统、精神权威和性别力量的理想。这尊由木头雕刻而成的雕塑，常以拉长的四肢、高额头、几何纹身和突出的乳房进行风格化，描绘了一位安详的母亲哺乳或抱着孩子的形象——这一形象既是字面上的，也是隐喻的。虽然它似乎仅仅是对母性的尊崇，但实际上在更深层次的宇宙和仪式框架中发挥作用。它主要在Tyekpa社会的仪式中使用，Tyekpa是由女性领导的Poro协会的对应组织，两者在Senufo社会组织、入会仪式和葬礼实践中扮演着关键角色。因此，这尊雕塑不仅仅是母性象征，更是一种精神中介，尊崇祖先，体现集体记忆。正如Alisa LaGamma（2002）所述，“Kolotyolo，至高神，被一种更易接近的女性维度——Katyeleeo，或古老的母亲——所平衡……女性形象在纪念仪式中占主导地位，尤其是在为杰出长者举行的葬礼上”（《艺术与神谕》，大都会艺术博物馆）。通过在仪式、葬礼和入会仪式中的使用，孕妇形象成为连接生者与祖先世界的媒介，体现了Senufo信仰中，连续性和知识依赖于母性原则。这样，雕塑在多个层面上运作：作为女性之美与力量的视觉表达、崇拜的仪式物，以及在更广泛的宗教世界观中，强调男性与女性精神力量平衡的象征性人物。

科特迪瓦北部的 M’Bengué 地区位于赛努佛族的文化核心地带。赛努佛族是一个以农业为基础的社会，因其复杂的宗教体系和非凡的艺术创作而闻名。\n\n该地区以稀树草原般的景观和错综的世系社区为特征，长期以来一直是入会仪式社团的中心，特别是颇罗会，在塑造男性身份、社会凝聚力和宗教权威方面发挥着核心作用。\n\n来自姆邦盖的赛努佛雕塑，尤其是人物像和面具，以修长的身形、风格化的解剖特征和象征性抽象而著称，常把人和动物元素结合起来，传达超验的品质。\n\n这些作品通常用硬木雕刻，通过奉献和献酒而赋予仪式意义。

最具标志性的雕塑形式之一，是端坐或站立的女性形象，其可能代表祖灵、灵配偶或神话原型，并用于入教仪式或葬礼场景。雕塑家的角色通过如 Kulebele 等匠人世系传承下来，备受尊敬，其美学选择与社区的宇宙观信仰密切一致。正如苏珊·弗格尔在其塞努福艺术研究中所指出的，“远非仅仅装饰，来自如 M’Bengué 等地区的塞努福雕塑作为社区道德、精神与美学生活的积极参与者存在——有形的也有无形的” (Vogel, 1981, 第61页)。来自 M’Bengué 的作品常与 tyekpa 人像（用于神龛的保护性形象）、在葬礼中使用的节奏击打器 déblé，以及 kpelie 面具相关联，这些元素体现了女性美与社会和谐。

参考资料:

Vogel, S. (1981). 塞努佛的艺术：非洲艺术的背景。纽约：非洲艺术博物馆。

Glaze, A. (1981). 《Senufo村庄中的艺术与死亡》. 印第安纳大学出版社。

霍拉斯，B.（1965年）。《科特迪瓦的黑人艺术》。巴黎：Présence Africaine。

Himmelheber, H. (1960). Negerkunst und Negerkünstler. Braunschweig: Klinkhardt & Biermann.

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