一个木制面具 - Ligbi - 象牙海岸 (沒有保留價)

利格比族面具，於科特迪瓦邦杜库收集，额头处突出的向下垂的獠牙。木质较轻，表面有触感的包浆。显示出仪式使用和年龄的痕迹。附带底座。

“在科特迪瓦以及加纳，Ligbi部族尽管已伊斯兰化，仍受Senoufo部落的雕塑艺术影响。因此，他们在创作自己的面具时，融入了其中的一些元素，这些面具与do society相关联。这一面具传统在宗教庆典中尤为持续，以献祭仪式和歌唱为标志，例如斋月结束，象征禁食的结束。在每次节庆之前，常见的是重新为面具喷漆并涂上koro，这是一种由烧过的树叶灰与棕榈油混合而成的混合物。” 来源：African Art Museum

来自象牙海岸的利格比面具确实在西非面具传统的总体文献中相对罕见。利格比人，也被称为韦拉（Wela）或武雷（Wulé），主要居住在象牙海岸西部边界一带，临近加纳边境，尤以邦杜库和布瓦纳周边地区为多。人口稀少，文化上受马恩德语系和阿坎语系邻居的影响。

Ligbi 面具主要与伊斯兰化的曼德文化区相关，在与入会仪式和葬礼庆典相关的仪式表演中使用，常与 do society 这一男性入会社团共同存在，与他们的 Senufo 和 Nafana 邻居共同传承。它们的舞蹈面具通常以极为风格化的人脸为特征，包含精巧、抽象化的元素。它们常包含竖直的角饰、动物形态的延伸，或复杂的发饰。对称性和光滑的雕刻体现出高度的审美精致。

与更广泛被收集的塞努福、丹族或包雷族面具相比，利格比族面具在殖民时期或早期后殖民时期的代理人手中很少被大量收集。此类面具的产量相对有限、具有仪式性特征，并且地域性局限，导致它们在博物馆收藏和艺术品市场上都相对稀少。

它们的综合性特征也颇为显著。尽管其使用嵌入在伊斯兰化的语境中，但其形式和表演方式与更传统的西非面具游行体系密切相符，在这种体系中，面具在公开场合被赋予生命，伴随音乐和舞蹈。与许多避免具象形象的伊斯兰社会形成对比，Ligbi 案例显示了一种本地化的适应，使蒙面在伊斯兰化社会中得以延续，尽管须遵守特定的仪式条件。

重要的例子可以在博物馆藏品中找到，例如巴黎的布朗利码头博物馆和大英博物馆，但与来自科特迪瓦的其他群体相比，它们的代表性仍然相对不足。

参考资料:

弗朗索瓦·内伊，面具：非洲的面具
苏珊·沃格尔，鲍勒族：非洲艺术，西方的眼睛
阿兰-米歇尔·博耶，非洲面具

CAB28922.