一个木质雕塑 - Fon - 多哥 (沒有保留價)

一对 Fon 的护身雕像，来自多哥南部，带有蓝色染料和海螵壳。显示出仪式使用和年龄的痕迹。

佛像雕塑主要在今贝宁南部地区生产，构成了达荷美王国从十七世纪到十九世纪的重要祭祀和纪念艺术品体系。这些作品的风格特征表现为克制的写实主义，强调正面对称，以及强烈的身体实体感。许多作品由阿博梅的王室委托制作，艺术家在连续国王的赞助下工作，国王们利用雕塑来巩固权威和阐述王朝历史。由此形成的作品包括王室肖像、祈祷人物以及与军事和宫廷礼仪相关的物品。

在传统中，bocio是被视为具有主动作用的力量人物，旨在调解精神保护与社会控制的关系。与刚果的minkisi所关联的更为复杂的钉子和附加材料阵列不同，Fon的bocio通常展现出相对简朴的身体处理方式，尽管它们可能镶嵌有祭祀物质或包裹着象征束缚或激活超自然力量的绳索。人们相信，它们的作用源于雕塑师与仪式专家的合作，后者决定在空腔中放置或在表面应用的物质组合，以赋予雕像能量。因此，这些雕塑不仅仅是具象的表现，它们是力量的容器，在Fon的认知体系中被理解为调节可见与不可见领域的工具。

皇家雕塑与这些仪式形式并行发展。国王们委托制作肖像雕塑和宫殿浮雕，既是为了纪念历史事件，也是为了体现君主的政治魅力。宫廷艺术家们组成世袭行会，遵循一种强调轮廓清晰、肢体比例恰当、面部细节庄重的审美词汇。部分肖像，尤其是十九世纪的作品，显示出向更强写实主义的转变，这可能反映了与欧洲材料和观察者接触的增加。这些宫廷作品作为宫殿艺术体系的一部分，包括贴花纺织品、金属工艺和宏伟建筑，共同构建了王权的视觉修辞。

葬礼和纪念雕塑在整体作品中也占据着重要位置。与王室祖先相关的木质雕像在仪式中展出，这些仪式重申了血统的连续性，而某些作品，有时被称为asen的雕塑变体，作为与死者交流的场所。它们的金属对应物更为人所知，但木质雕塑形式同样作为维护生者与死者之间互惠义务的仪式焦点。通过这些纪念形式，雕塑成为一种媒介，在其中社会记忆得以被表现、重新书写和争议。

许多十九世纪和二十世纪期间收集的Fon雕塑通过殖民运动、传教活动和商业贸易进入西方博物馆，引发了关于出处、归还以及在世俗背景下对神圣作品的解读的持续争议。如今，它们的展出需要在历史文献、当代Fon的视角以及处理充满仪式感的物品的伦理考量之间进行谨慎调和。尽管存在这些复杂性，雕塑传统仍然是达荷美王室及其更广泛文化环境的思想和政治精明的重要见证。

参考资料

Blier, Suzanne Preston. 非洲Vodun：艺术、心理学与权力。芝加哥大学出版社，1995年。

Hersak, Dunja. 《Fon》。收录于 Tom Phillips 编著的《非洲：一个大陆的艺术》，Prestel出版社，1995年。

Bay, Edna G. 《豹妻：性别、政治与文化在达荷美王国的研究》。弗吉尼亚大学出版社，1998年。

MAZ07967_1

高度：51 厘米 / 52 厘米
重量：110g / 120 g