一个木制面具 - Guro - 象牙海岸 (沒有保留價)

一面古罗族面具，象牙海岸，采自戈希塔弗拉地区，形状略扁平，留有山羊胡须，发髻丰厚且带纹理，舞者附物残留物，含底座。来源：巴卡里·布瓦弗莱，阿比让。含底座。

来自科特迪瓦Gohitafla地区的Guro面具在Guro面具传统的更广泛体系中占有独特地位，因为它们体现了受当地审美理念、社会结构和仪式实践影响的区域风格。它们并非构成僵硬或同质的类别，而是反映了工作坊谱系与文化偏好的汇聚，这种汇聚随着时间的推移形成了一个可辨识的视觉与功能特征。

吉希塔弗拉（Gohitafla）面具最引人注目的特征之一，是对正式的精制与视觉和谐的强调。脸部通常拉长、比例小心调整，颏部纤细、颊部轮廓柔和，整体呈现出平衡与克制的印象。这种精炼的外观与来自其他地区的古若（Guro）面具形成对比，后者的面部特征可能更具力度、更具抽象性，或被故意放大。吉希塔弗拉面具的表面通常光滑处理，采用受控的多彩装饰以增强雕塑形态而非主导之感。在演出中，这类面具传达从容与优雅，而来自其他地区的面具则可能强调戏剧性强烈或视觉侵略感。

在图像学上，Gohitafla 面具偏向含蓄，而非直白的象征。人脸形态常与动物形态元素结合，如角、喙或蛇形等，但这些特征被以克制且协调的方式融入其中。动物特征很少压过人脸；相反，它们通过含蓄的暗示而非直接展示，暗示转变和精神力量。这种平衡反映了当地的审美理想，即美、克制与可控的力量被视为比直接的视觉威慑更为珍贵。相比较，来自其他分区域的 Guro 面具往往更加强调动物意象，突出危险、权威或超自然支配的主题。

Gohitafla 面具的功能语境使其与其他 Guro 例证进一步区分开来。虽然它们参与广为人知的 Guro 面具周期，如 Zaouli、Zamble 和 Gu，但当地的解读强调面具在舞蹈与音乐中的视觉平衡。就尤其在 Gohitafla 地区颇为突出的 Zaouli 面具而言，面具平静而理想化的面部表情与舞者快速且技术性强的步法形成刻意的对比。因此，面具成为一种美学锚点，体现社会和谐、共同体认同与艺术卓越的理想，而非成为恐惧或道德约束的传播工具。至于同为 Guro 的其他地区，类似的面具类型可能采取更具说教性或强制性的角色，这一差异常常也在更具对抗性的视觉语言中得到体现。

同样重要的是面具在Gohitafla地区的社会嵌入。这些物件通常与特定村庄、家族或面具协会相关联，并被赋予相对稳定的仪式地位。这种持续性促使精心的工艺和风格的一致性，加强当地对美与端庄的规范。相反，在某些其他的Guro地区，面具的制作和使用可能更具实用性或偶发性，因此风格变异性更大，对长期视觉连贯性的强调也较弱。

总之，来自 Gohitafla 的 Guro 面具可以被理解为一种区域审美的物质表达，这种审美偏好优雅、平衡与受控的象征意义。与其他 Guro 面具相比，它们对权力的公开炫耀或戏剧性扭曲不那么关注，更注重形式、动作与社会意义的和谐融合。这些特质促成了它们在艺术史与民族志学术研究中的特殊显著地位；在这些研究中，它们常被引用为展现 Guro 面具传统中固有的艺术素养的典范表现。

文学

Fischer, Eberhard, and Hans Himmelheber. 非洲艺术. 柏林：Reimer，1984.
Himmelheber, Hans. Masken der Guro. 斯图加特：民族学博物馆，1960.
LaGamma, Alisa. Art and Oracle: African Art and Rituals of Divination. 纽约：大都会艺术博物馆，2000年。
Vogel, Susan Mullin. Baule: African Art, Western Eyes. New Haven: Yale University Press, 1997.

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