一个木制面具 - Guro - 象牙海岸 (沒有保留價)

一件动物形态的古罗族面具，来自科特迪瓦 Bouaflé 地区 Benzra 村，带角，饰有几何纹样与红色染料。部分包浆，显现仪式使用痕迹与年龄痕迹。含底座。

Guro 面具是由科特迪瓦中部的古洛族制造的雕塑性与表演性对象，在研究西非艺术与仪式实践中占有重要地位。它们并非静态的文物，而是复杂社会事件的组成部分，在这些事件中，掩面、音乐、动作以及观众互动共同构成一个整合的整体。在学术语境中，“Guro 面具”这一术语既指被雕刻的面罩本身，也指其所处的更广泛的盛装体系。

古罗面具传统与社会规制、美学展示和精神调解的概念密切相关。古罗面具通常与公众表演相关，可能伴随葬礼、入学仪式、农业节日或社会批评的场合。与其以字面意义代表特定的祖先或神明，不少古罗面具体现出抽象的品质，如美丽、克制、攻击性或道德权威。这些品质通过正式特征得以呈现，包括修长的面形、狭长的眼睛、突出的额头以及精心雕饰的发型。颜料、表面包漆以及附加材料进一步增强了面具的表现力。

从风格上讲，Guro 面具常与邻近传统，尤其是 Baule 与 Yaure，相提并论，但它们保持着鲜明的形式倾向。艺术史学家指出，Guro 雕刻中存在一种动态张力，在受控的优雅与夸张表达之间。这种张力反映了面具的表演性角色，面具在远距离时必须具备吸引眼球的视觉效果，同时又能对快速运动作出反应。因此，面具的美学力量与其在舞蹈中的运用密不可分，旋转、突然停顿以及与乐手的互动共同激发其视觉特征。

从人类学的角度看，Guro 面具作为社会沟通的工具发挥作用。表演可能巩固群体价值观、化解紧张关系，或临时颠覆社会等级。戴面具的表演者并非被理解为个体，而是成为超越日常社会身份的力量的传导者。对面具所有权、表演权和雕刻技艺的知识往往受限，这凸显了面具作为受管制的文化知识形式的作用，而非单纯的艺术追求。

在博物馆和学术环境中，Guro面具在塑造西方对非洲艺术的理解方面起到了重要作用。二十世纪初的收藏家和学者常常强调它们的形式特征，有时将其与表演语境分离。近来的学术研究力图将Guro面具重新置于日常实践之中，强调过程、运动和声音，并与雕刻和设计并列。这一转变促成了艺术史与人类学在方法论上的更广泛变革，鼓励跨学科的方法来研究物质文化。

参考资料
Cole, H. M., and Ross, D. 非洲艺术与领导力。威斯康星大学出版社。
Fischer, E., 与 Himmelheber, H. J.《Guro族的艺术》里特贝格博物馆。
Vogel, S. M. Baule: 非洲艺术，西方之眼。耶鲁大学出版社。
Visonà, M. B., Poynor, R., Cole, H. M., and Harris, M. 撒哈拉以南非洲的艺术。 Pearson.

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