一个木质雕塑 - Attie - 象牙海岸 (沒有保留價)

一对 Attie 人像，来自科特区 Akoupé 地区，男性与女性，呈跪姿，头顶托着盛器，饰以一排排微小的彩色珠子与海螻壳，躯干及筋膜层上有金属钉；棕褐色包浆，在长期触摸下部分区域呈现光泽。来源：Bakari Bouaflé，阿比让。

在西部和中部非洲传统的木质或金属雕像中，所谓的“钉子”或小钉子往往具有仪式性或象征意义，而不仅仅是装饰功能。它们的含义因地区和民族而异，但大体与启动或引导灵力相关。在许多刚果人（Kongo）或邻近传统中，如Nkisi像，钉子或金属尖刺被钉入雕像中，以唤醒其力量或为人神之间的契约锁定。在每个钉子背后通常代表一个具体的请求、誓约或供品，而将其钉入的行为本身就是一种仪式，邀请或束缚灵体行动。

就你所描述的那种部分可移动的木钉或木桩，其作用往往更为微妙。可移动的木桩使得该形象能够被“重新充能”或重新激活，亦或象征灵活或变化中的保护力。它们的可移动性允许仪式干预得以反复进行，使灵魂的活动变得可见。在某些情境中，人们认为这些木桩能够捕捉疾病、冲突或危险，起到一种心理社会层面或精神层面的安全防护作用。金属钉子或永久性尖钉则执行类似的功能，但通常象征着精神力量的长期或持久绑定。

通常，这些钉子用于激活、滋养，或稳定该像的灵力。木桩，尤其是可移动的，提供持续参与仪式的机会，并且可以反映对雕像的保护性或主动角色的调整。在所有情况下，它们都显示雕像是一个主动的媒介，连接人类与灵界。

文学

Janzen, John M. 非洲宇宙观：班图人中的人格与自然观。伦敦：牛津大学出版社，1978年。

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MacGaffey, Wyatt. 中非的宗教与社会：下刚果地区的巴孔戈族。芝加哥：芝加哥大学出版社，1986。

Vogel, Susan Mullin. 《非洲美学：卡洛·蒙齐诺收藏》. 纽约：非洲艺术中心，1986.

Schoffel, Serge. 西非的面具与仪式形象。私人研究档案，2005。

CAB30594

高度：59 cm / 61 cm
重量：5,3 kg / 5,3 kg