一个木质雕塑 - Bété. - 象牙海岸 (沒有保留價)





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賣家描述
Beté,雕刻品,科特迪瓦,采集于加希扎波地区,分段、略带立方体感的形状;黑化,部分光泽的包浆,含座。
来自科特迪瓦的Beté雕塑属于该国西部森林地带、以克鲁语族群为主的艺术传统。Beté居住在萨桑德拉河与班达马河之间的区域,雕刻产出在若干本地地点有记载,包括如加希扎波这样的村落。该地区采集的作品反映了西部科特迪瓦森林文化更广泛的审美与仪舞关注,同时也展现了本地雕刻偏好。
Beté人像通常以木材雕刻,与保护、与精神力量的调解以及社会规制有关。正如西部科特迪瓦许多森林社会一样,雕刻并非以装饰为主,而是具有功能性的作用。雕像可作为灵魂容器、家庭或公共神龛中的保护之物,或作为面具传统的辅件。其效用更多地取决于能否体现或吸引精神力,而非自然主义的再现。
在风格上,Beté雕塑常以表达性扭曲和强烈情感为特征。面部可能呈现夸张的特征:宽而圆的眼睛或管状眼睛;突出或张开的嘴巴,有时露出牙齿;鼻子轮廓分明。头部常主导构图,强调其作为知觉与精神力量之座的概念性重要性。躯体可能紧凑且像块状,肢体简短,前倾性明显。表面处理从相对光滑到粗糙作业不等,有时保留工具痕迹,增强雕像的活力。
与邻近的布勒(Baule)雕塑相比——以精致和均衡的比例著称——Beté雕刻往往显得更具冲击力、较少理想化。姿态与面部表情往往带有紧张感,这可能与此类形象的保护性或对抗性功能有关。来自加希扎波地区的一些作品展现出强烈的纵向强调与集中的面部强度,在视觉上与其他西部科特迪瓦传统(如Gére、Guéré/wé等)相吻合,但在比例与面部规范上保持着独特之处。
在加希扎波地区收集的物件应被理解为一个本地化的仪式实践与雕刻谱系网络的一部分。它们的风格特征——富有表现力的面部、正面的站姿、紧凑的躯干形式——并非为了美学自然主义,而是为了精神效能。来自该区域的Beté雕塑体现了西部科特迪瓦在“充满张力的存在感”和“无形力量的视觉表达”方面的更广泛重视。
文献
Holas, Bohumil. L’image du monde Beté. Paris: Éditions Africaines, 1968.
Paulme, Denise. Une société de Côte d’Ivoire hier et aujourd’hui: les Bété. Paris: Mouton, 1962.
Dozon, Jean-Pierre. La société Bété. Paris: Karthala, 1985.
Herold, Erich. “Traditional Sculpture of the Bété Tribe, Ivory Coast.” Annals of the Náprstek Museum 10, no. 2 (1985): 15–42.
Rood, Armistead P. “Bété Masked Dance: A View from Within.” African Arts 3, no. 2 (1969): 30–37.
Leiris, Michel. Afrique noire: Arts anciens et contemporains de l’Afrique occidentale. Paris: Plon, 1937.
Bourgeois, Claude. Sculptures de Côte d’Ivoire: Région des Kru. Paris: Arts et Métiers Graphiques, 1966.
Taylor, Julie. Art of the Beté, Senufo, and Wé of Côte d’Ivoire. New York: Metropolitan Museum of Art, 1984.
CAB32866
賣家的故事
由Google翻譯翻譯Beté,雕刻品,科特迪瓦,采集于加希扎波地区,分段、略带立方体感的形状;黑化,部分光泽的包浆,含座。
来自科特迪瓦的Beté雕塑属于该国西部森林地带、以克鲁语族群为主的艺术传统。Beté居住在萨桑德拉河与班达马河之间的区域,雕刻产出在若干本地地点有记载,包括如加希扎波这样的村落。该地区采集的作品反映了西部科特迪瓦森林文化更广泛的审美与仪舞关注,同时也展现了本地雕刻偏好。
Beté人像通常以木材雕刻,与保护、与精神力量的调解以及社会规制有关。正如西部科特迪瓦许多森林社会一样,雕刻并非以装饰为主,而是具有功能性的作用。雕像可作为灵魂容器、家庭或公共神龛中的保护之物,或作为面具传统的辅件。其效用更多地取决于能否体现或吸引精神力,而非自然主义的再现。
在风格上,Beté雕塑常以表达性扭曲和强烈情感为特征。面部可能呈现夸张的特征:宽而圆的眼睛或管状眼睛;突出或张开的嘴巴,有时露出牙齿;鼻子轮廓分明。头部常主导构图,强调其作为知觉与精神力量之座的概念性重要性。躯体可能紧凑且像块状,肢体简短,前倾性明显。表面处理从相对光滑到粗糙作业不等,有时保留工具痕迹,增强雕像的活力。
与邻近的布勒(Baule)雕塑相比——以精致和均衡的比例著称——Beté雕刻往往显得更具冲击力、较少理想化。姿态与面部表情往往带有紧张感,这可能与此类形象的保护性或对抗性功能有关。来自加希扎波地区的一些作品展现出强烈的纵向强调与集中的面部强度,在视觉上与其他西部科特迪瓦传统(如Gére、Guéré/wé等)相吻合,但在比例与面部规范上保持着独特之处。
在加希扎波地区收集的物件应被理解为一个本地化的仪式实践与雕刻谱系网络的一部分。它们的风格特征——富有表现力的面部、正面的站姿、紧凑的躯干形式——并非为了美学自然主义,而是为了精神效能。来自该区域的Beté雕塑体现了西部科特迪瓦在“充满张力的存在感”和“无形力量的视觉表达”方面的更广泛重视。
文献
Holas, Bohumil. L’image du monde Beté. Paris: Éditions Africaines, 1968.
Paulme, Denise. Une société de Côte d’Ivoire hier et aujourd’hui: les Bété. Paris: Mouton, 1962.
Dozon, Jean-Pierre. La société Bété. Paris: Karthala, 1985.
Herold, Erich. “Traditional Sculpture of the Bété Tribe, Ivory Coast.” Annals of the Náprstek Museum 10, no. 2 (1985): 15–42.
Rood, Armistead P. “Bété Masked Dance: A View from Within.” African Arts 3, no. 2 (1969): 30–37.
Leiris, Michel. Afrique noire: Arts anciens et contemporains de l’Afrique occidentale. Paris: Plon, 1937.
Bourgeois, Claude. Sculptures de Côte d’Ivoire: Région des Kru. Paris: Arts et Métiers Graphiques, 1966.
Taylor, Julie. Art of the Beté, Senufo, and Wé of Côte d’Ivoire. New York: Metropolitan Museum of Art, 1984.
CAB32866
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