一个木制面具 - Baule - 象牙海岸 (沒有保留價)

一面来自科特迪瓦，莽原Beomi地区收集的 Baule 面具，空心、椭圆形，口部尖细置于窄长的鼻尖下，眼睛呈缝隙状穿孔；上方有一顶膨胀而带脊的发型，其上栖着一只鸟，但鸟喙尖端破损且缺失；面具呈灰色老化外观，灰尘微微覆着，含支架。

苏珊·穆琳·沃格尔（Susan Mullin Vogel）的《Baule: African Art, Western Eyes》（耶鲁大学出版社，1997）为理解 Baule 面具提供了最全面的情境框架，即便是来自 Beomi 等地区收集的面具，她也并未对每一种地方变体逐一编目。她的著作将关注点从西方审美范畴转向 Baule 自身如何体验与使用他们的艺术。

根据沃格尔的观点，Baule 面具不仅仅是装饰性对象，而是嵌入表演、社会生活以及多种“观看方式”之中。她强调，面具常常是公众表演的一部分，如 Gbagba/Mblo 舞蹈，在这些表演中，面具通过讽刺、致敬或评论真实社区成员来表现。被称作 Ndoma 的 portrait 面具（当与某个人名相连时）体现了 Baule 雕塑风格的核心要素：精致的面部特征、内省的注视以及和谐的构图。

沃格尔还强调，面具上的装饰物或结构突出部分（如角状装饰或面部之上的装饰性元素）通常并非具有固定神话意义的字面动物属性。相反，它们是出于美学考量而被选用的要素，旨在提升整件作品的视觉和谐，与文献中另一项观察一致：Baule 的装饰往往强调形式的平衡和精致风格，而不是仅仅作为象征符号。

沃格尔提出的一个核心观点是，Baule 物件在不同的情境中被呈现，因而观者的感知也会改变——从公开舞蹈表演到私人神龛的使用，或作为在仪式环境之外不得直接观看的神圣物品。这种“观看”的文化认知论对理解面具至关重要：它们在表演和社会互动中是动态的，而不是可孤立欣赏的静态艺术品。

总之：来自 Beomi 或科特迪瓦中部地区周边的 Baule 面具，不应仅从形式和装饰来理解，而应被视为互动性的文化 artefacts，其设计、点缀和演出用途反映了 Baule 表达性文化中的多层含义——恰如 Susan Vogel 在《Baule: African Art, Western Eyes》中所提出的解释框架。

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